唐朝在被藩镇将领朱温篡夺帝位后正式宣告灭亡，随之进入了五代十国的动荡时期。此时，晋、岐以及吴等政权仍旧延用唐室年号，而前蜀则自行称帝，完全不承认后梁的合法性。其余政权则大多臣服于后梁。梁晋两国的争斗持续了十余年，最终，李存勖在魏州登基称帝，以光复唐朝为号召，建立了后唐，推翻后梁，成为五代十国时期疆域最广的政权。如此情形，颇似西汉灭亡后，刘秀建立东汉的历史轨迹——巧合的是，两者皆姓李。于是，后唐是否可以被视为唐朝宗室的复辟，也就成为一个引人深思的问题。

从血缘上来看，后唐与唐朝几乎毫无直接联系，可谓八竿子打不着。然而，从法统的角度来看，后唐皇帝确实名正言顺地属于唐朝宗室。《新五代史》有明确记载，唐懿宗曾赐沙陀部首领朱邪赤心以李国昌之名，并将其属籍，纳入宗室。史书写道：以从破勋功，拜单于大都护、振武军节度使，赐姓名曰李国昌，以之属籍。

李国昌的儿子便是赫赫有名的李克用，而其孙正是后唐的开国皇帝李存勖。唐懿宗当初赐名时，恐怕万万没想到，这位沙陀领袖多年之后，竟会摇身一变，成为唐献祖文景皇帝，与他共同接受太庙的香火祭祀。《旧五代史》对此的记载更为详尽：烈考国昌，本名赤心，为唐朔州刺史。咸通年间，他因讨伐庞勋有功，升任金吾上将军，赐姓李氏，名国昌。代州碑文《唐故龙武军统军检校司徒赠太保陇四李公神道碑》记载：公讳国昌，字德兴。仍系郑王房。其中，郑王指的是唐高祖李渊的叔叔、唐太祖李虎之子李亮。由此，朱邪赤心通过赐姓入籍，摇身一变，成为大唐太祖的后裔李国昌。

因此，从法统角度来看，后唐的李存勖无疑继承了郑王李亮的宗室血脉，确凿地站在唐朝宗室的合法位置上。而在与后梁的争霸过程中，李存勖所打的旗号正是恢复唐朝。他曾言：仗顺讨逆，少康所以诛有穷；缵业承基，光武所以灭新莽。咸以中兴景命，再造王猷，经纶于草昧之中，式遏于乱略之际。朕以钦承大宝，显荷鸿休，虽继前修，固惭凉德，誓平元恶，期复本朝，属四海之阽危，允万邦之推戴。李存勖明确认为，他建立后唐的行为，与少康诛灭有穷、刘秀灭新莽、复兴本朝的意义完全一致，他心中的本朝，正是唐朝，而非后梁的伪朝。

至于唐朝皇帝禅位于朱温一事，李存勖及其追随者皆不承认，视后梁为伪朝，认为其皇帝不过是庶人，其丞相也是伪丞相。因此，后梁改动的名字和制度，都在后唐恢复中重新改回唐朝原制。史书记载：又诏除毁硃氏宗庙神主，伪梁二主并降为庶人。天下官名府号及寺观门额，曾经改易者，并复旧名。唐朝皇帝仍在后唐太庙中享受祭祀之礼，彰显法统的延续。晋阳立宗庙之诏中，高祖李渊、太宗李世民、懿宗李漼、昭宗李晔，以及朱邪执宜、李国昌、李克用，七位皇帝共同列于庙中，体现了后唐对唐室宗统的继承与尊崇。

然而，后唐在法统建构上也并非完美无瑕。唐朝已有太祖李虎，后唐却又自立李克用为太祖，结果形成大唐王朝历史上两位太祖皇帝的奇特局面。此外，后唐皇帝血统上为李渊叔叔郑王李亮的后裔，与李渊直系无关。若要完整构建法统，理应凸显李虎的地位，削弱李渊的权威，但后唐不仅没有这样做，反而剥夺了李虎的太祖庙号。尽管漏洞明显，这并未掩盖李存勖以宗室身份继承唐朝皇位的事实，且这一认同在后世亦被普遍承认。 后唐之后，继位的后晋石敬瑭也承认了这种法统延续。乙亥年，他诏令在洛阳为唐高祖、太宗及庄宗、明宗、闵帝立五庙，其中包括后唐三位皇帝李存勖、李嗣源、李从厚。石敬瑭的这一行为，表明他承认后唐就是唐朝。历史上还有二王三恪的制度，即封前朝皇室成员以彰显正统，二王三恪涵盖北周、隋朝及唐朝宗室，这一制度同样无视后梁，进一步肯定了后唐在唐朝法统中的地位。 因此，虽然从血缘上来看，后唐与唐朝关系遥远，但从法统上，后唐皇帝自认是唐朝宗室，后世也普遍承认其宗室身份。后唐是否属于唐朝宗室，答案自然而然，不言自明。