撰稿 / 何韵（媒体人） 编辑 / 迟道华 校对 / 张彦君

为曹操送上布洛芬，为曹丕捎上甘蔗，为李煜带去佳酿，给孝文帝拓跋宏送上奖状“最佳汉化组”……

▲一些年轻人迷上了给古人扫墓。图/齐鲁晚报

据《中国新闻周刊》报道，这个清明节，不少年轻人很忙，忙着坐飞机、赶高铁到全国各地给古人上坟。

乍一看，这些年轻人的操作很抽象，其实背后都有据可循。“曹操墓前全是布洛芬”，是要给他治头痛；给拓跋宏送奖状，是感念他当年的汉化国策。这样的凭吊，看似玩笑，其实都带着具体的历史记忆与情绪投射。

这很有意思，不少年轻人当年在课堂上可能也为“背诵全文”头痛过，这一刻却突然跨越千载地共情了，甚至不惜为此跨越千里。

这或许也说明，这一次，年轻人真的把历史读进去了，历史人物也不再是课本与习题，而是一个个有脾气、有际遇、有遗憾也有高光的“人”。他们会头痛，会失意，会壮志难酬，也会因一首词、一场征战甚至人生失败而被后人反复记起。

这些年轻人，像是终于找到了走近历史的路径：不是靠标准答案，而是靠情感联结；不是停留在知识点，而是开始把古人的命运当作一种可以体会、可以回应的生命经验。

在这些古人身上，寄托的都是年轻人自己的情怀，这种跨越千载的精神联结，也是一种“治愈”自己的方式。这或许就是历史的馈赠。

就像有年轻人说，“洛阳上坟有‘五大顶流’，北魏孝文帝元宏、南唐后主李煜、汉光武帝刘秀、诗圣杜甫和‘曹丕快乐亭’首阳山怀古亭”。这些人来自不同的时代，有帝王将相，也有文人词士。这也恰恰说明，中国历史的丰厚与绵延，本身就提供了无数可以寄托情感的入口，“中华文明源远流长”在这一刻具象化了。

这些人参与建构了中国人特有的情感模式，历史在这里从来不只是被记录的过去，更像是一种取之不尽的精神资源。中国人总能从历史中得到经验与启示、超脱与宽慰，某种意义上，这种可以随时回望、随时对话的历史，本身就构成了一种支撑与信念。

值得多想一下的是，如今年轻人这么强烈的思古之情，是不是也可以得到现实的关照？比如，在报道中可以看到，访墓有了自己的圈子“史同圈”，渐渐成了一种固定的旅游模式，甚至都出现了当地的司机和向导。

那么，这是否也可以被纳入地方文旅视野，或许也值得思索。