在周灭商之后,周文王的第四子姬旦,即周公,对商朝历代帝王作出过一个评价:自成汤至于帝乙,罔不明德恤祀。这段话被记载在《尚书·多士》中,意思是从商朝的开国君主商汤到帝乙,每一任帝王都堪称明君,尊崇德行,尽职尽责。周公此言无疑是在强调,唯独末代君主纣王帝辛才是商朝灭亡的罪魁祸首,纣王的暴虐,直接导致了商朝的覆灭。从周公留下的资料来看,后代对纣王的评价大多也如出一辙,批判他的暴政和荒唐。然而,三千年后的今天,随着考古学者不断深入研究,商朝的历代帝王似乎并不像周公所称的那般清明,反而充斥着残暴的血腥,人祭的风俗成为了商朝文化的黑暗面。
**一、商王朝兴盛的人祭文化** 商朝灭亡后,关于其人祭的文化逐渐被掩盖,直到三千多年后的考古学者通过挖掘的尸骨和甲骨卜辞,才揭开了商朝人祭的真相。所谓的人祭,并非大家常理解的人殉,实际上古人殉葬时,所用的多是妻妾、奴婢、近臣等,这些人或被杀害,或自杀。而商朝的人祭所涉及的对象,大多是战争中的俘虏,这些俘虏被当作牲畜一般活活杀死,作为祭祀神灵的祭品,称之为人牲。这一行为更像是一种原始宗教仪式,而这种祭祀的规模和残酷程度,远远超出了人殉的范畴,可以说是世界历史上最恐怖的习俗之一。 人祭究竟源自何时,现已无从考证。历史记载的空白让人们不得而知它的真正起源,但可以确认的是,商朝时期人祭盛行,且成了一种根深蒂固的传统。 《礼记》记载:殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。可见,商朝人民对鬼神信仰的虔诚程度之深。在商人眼中,天地日月、山川湖海,无不为神灵所主宰。他们在建房、结婚、祭祀、征战等方面,都会首先请示神明的意愿。由此,商王朝也多采用人牲祭祀祖先和神灵,甚至在建造宫殿时,也会用人牲作为奠基的牺牲品。 考古学家的发掘结果显示,商朝人祭的手段相当残忍。最常见的是砍头献祭,在砍头之前,祭品往往遭遇极其痛苦的折磨——砍指、斩趾、腰斩,甚至肢解。以殷都为例,在宫殿建设过程中,宫殿周围常设有祭祀坑,里面埋葬的不仅有狗、黄牛、羊等动物,还有大量的人体尸骸。在宫殿的专用祭祀区,更有超过100座祭祀坑,埋葬人数高达六百以上,大多数是被砍头的尸体,摆放时有的呈跪坐姿势,有的手持兵器。此外,祭坑中还有马、牛、羊、狗等动物的尸体。这样可怕的祭祀行为,令人触目惊心。 在距宫殿不远的地方,商朝的王陵区和王族显贵的墓地成为了另一个人祭的场所。从1935年起,考古学家陆续发现了十多座王级墓葬。在这些墓葬中,殉葬人数从未少过百人,甚至因为墓室空间有限,尸体只能堆积成层,埋葬的多为头部或者肢解的尸体。专家推测,这些祭品和尸体的惨状,不仅是献祭的对象,也反映了当时社会极度冷酷和对神灵的极端崇拜。 更让人毛骨悚然的是,商王每年祭祀历代先祖时,活人献祭的数量惊人。周围的祭祀坑内埋葬着大量的青年男性、女性和幼儿。有些人甚至被捆绑活埋,尸体保持着明显的挣扎姿势。最为残忍的是,有些活人甚至与猪、狗一起被烹煮后献祭。据不完全统计,仅在祭祀坑中发现的尸骨,就已超过一千具,而牲畜的尸体也不计其数。 根据历史学家胡厚宣的统计,商朝历任帝王的活人献祭人数合计达到13052人,而更多的祭祀记录至今尚未发现,估计实际人数超过1.4万。尤为惨烈的是,商王武丁时期的献祭人数最多,接近1万人,其他如帝乙、纣王时期的献祭人数则有所减少。 **二、周公毁灭殷都** 周公姬旦在周武王去世后,开始积极主导周朝的辅政。作为辅政者,周公意识到,商朝的残忍历史必须终结。他的第一步,就是要废除商朝的血腥人祭文化。周公决心迁徙殷民、摧毁殷都,并销毁商王的甲骨记录,以此彻底斩断商朝遗留下来的文化根基。然而,周公的这一决定引发了商朝遗民的反抗。当时,周武王曾为安抚商朝遗民,将纣王之子武庚派驻殷都,同时派遣三位监视者驻守殷都。但随着周公要摧毁殷都的消息传开,这三位监视者企图保护这座富庶的城市,甚至联合武庚发动了叛乱。经过一场激烈的冲突,叛乱被平定,三位监视者或被处死,或被剥夺封号,武庚也在逃亡中被追杀。 周公为了彻底分裂商人族群,将殷都的显赫商人和贵族迁往关中地区,分配土地并任命其族长为周朝官员,逐步消除商人之间的联系。经过数年的努力,周公下令新建洛邑(今洛阳),并开始大规模迁徙殷都居民,实施彻底的文化断裂。 **三、人祭的逐渐消失** 周公的改革不仅仅是迁徙民众,更多的是通过销毁商朝的文化遗迹,抹去人祭的历史。周公的这一系列举措,实际上是为了阻止商朝的血腥遗产继续影响周朝,确保周朝能有一个更加文明的统治根基。 通过周公的努力,周王朝逐渐放弃了残酷的活人祭祀,转而以牛羊猪等动物祭品为主。周公的改革不仅仅是为了消除商朝的阴影,更是为了避免周朝重蹈商朝的覆辙。历史证明,周朝的统治逐渐转向文明,尽管其中仍有少量的人殉现象,但整体上已经走向了与人祭割席断交的道路。 周公这一系列的措施,虽然在当时看似残酷,却是对未来几千年中国文明进程的深远影响。后世对三代的称赞与向往,正是源于周公所开创的这一新纪元。