原创 司马光眼中的奸臣，欧阳修口中不知廉耻的人，写下一首诗火了千年
冯道，是五代十国时期一位极具传奇色彩的权臣，人称官场不倒翁。他出身寒门，原本只是一介书生，却凭着智慧与机敏，跨越风云变幻的乱世，先后效力于后唐、后晋、后汉、后周四个朝代，辅佐十二位君主，活成了中国古代官场史上的奇迹。
如果把《三国演义》里的吕布称作三姓家奴，因为他常常背叛旧主、投靠新主，那么冯道在这方面，几乎可以称得上是多姓家奴的化身。早年他追随燕王刘守光，之后又辗转于后唐、后晋、后汉、后周，历尽朝代更迭，却依然屹立不倒。正因如此，宋代文坛的范仲淹、欧阳修、司马光等人，皆在著作中指责他贪恋权位势利浮华，将其归为奸臣之列。然而，这位风雨官场中不倒的冯道，却也留下了一首千古传诵的诗——《天道》。 《天道》——五代·冯道 穷达皆由命，何劳发叹声。 但知行好事，莫要问前程。 冬去冰须泮，春来草自生。 请君观此理，天道甚分明。 诗意浅显，却蕴含深刻的人生哲理：人之贫富、穷达，全凭天命安排。既然命运无法左右，又何必徒增唉声叹气？人应当凭良心行善，尽力而为，而不必过度计较未来的得失。冬去冰消，春来草生，天地有常，万物自循自然规律。世间万象，早已被天道安排得明明白白。 虽然诗的创作背景与时间无从考证，诗中表达的道理也并非新奇，但民间却常以但知行好事，莫要问前程来警醒世人。之所以这句话广为流传，是因为它反映了中国古代朴素的哲学观——在命运面前，个人往往无能为力。 《论语·颜渊》说：生死有命，富贵在天。一个人再努力，结果未必可控，但我们仍必须行动，努力争取主动权，尽人事，听天命。努力而不得，不必自怨自艾，因为否极泰来，天道自有循环。古人云，天下大势，分久必合，合久必分，指王朝更替；福兮祸所伏，祸兮福所倚，则是人生命运的写照。可以说，冯道的这首诗，其实属于典型的心灵鸡汤。网上有人误以为诗中道理与他奸臣身份不符，于是感叹不已，其实完全没有必要。冯道之所以能成为五代十国的官场不倒翁，正是因为他内心秉持这种达观的思想境界，顺应天道，才能成为乱世的十朝元老。 至于他是否是奸臣，则必须分时段来看。五代十国是历史上极端分裂、短命王朝频繁更迭的时期，欧阳修在《新五代史》中写道：为国长者不过十余年，短者三四年至一二年。天下之人，视其上易君代国，如更戍长无异。在这样的时代背景下，争夺天下依靠武力，读书人地位低下，而冯道却能凭书生之身稳坐高位，未曾担任宰相、公卿，却成为朝廷重臣。 正史记载，冯道并非一味逢迎上意，他也曾救护百姓、端正士风。契丹入侵汴梁时，他巧妙劝说，减少了汉人遭受的杀戮。生活中，他品德端正，深受民众敬重。然而宋初以后，随着忠君思想深入儒家文化，他被贴上了奸臣的标签。 孔子曾言，臣子应首先忠于道，而非君。《论语·先进》指出：所谓大臣者，以道事君，不可则止。也就是说，臣子忠诚的是天道与天下的正义，而非个人皇帝。宋初之前，这种观念在儒家中仍然存在。法家与墨家的忠君思想，则是在宋太宗以后才广泛灌入历史评价体系，才形成了所谓事二主即非忠的观念。范仲淹正是宋初首位批评冯道的人，他的指责影响了后世对冯道忠奸的认定，司马光、欧阳修等人的评价，也深受其影响。 《天道》这首诗虽浅，却深入人心：人生的贫富荣枯，成败高低，除了努力之外，还需顺应命运。生活中我们必须清醒地认识到，努力未必等于成功。与其执着于成就，不如脚踏实地做好应做之事，同时留一些时间给自己喘息。或许某天，时来运转，你便能收获期待已久的成就。 冯道深谙天道规律，明白王朝更替不可避免，随朝而变，顺应天命。幸而他生于儒家观念尚未被忠君思想完全浸染的时代，因此才能但知行好事，莫要问前程。加之个人运数佳，敢于直谏而未遭杀身之祸，最终活成十朝元老长乐老人的传奇人生。