原创一个都不能少：权臣们在篡位称帝前，都需要完成哪些必要的流程？_文化

原创一个都不能少：权臣们在篡位称帝前，都需要完成哪些必要的流程？

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2026-02-27 19:04:11

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文｜格瓦拉同志

在古代中国，王朝的覆灭往往归因于外敌入侵、农民起义、贵族叛乱或权臣篡位四类因素，其中第四种看似最温和，却潜藏着不可忽视的危机。相较于战火与动乱，权臣篡位表面上似乎不惊动天下苍生，但实际上，要顺利完成篡位，他们必须经过一系列严谨而固定的流程，从皇帝手中获得七种特殊待遇，否则便会陷入名不正言不顺的尴尬境地。打个形象比喻，这七种待遇就像动画片里的七龙珠，一旦集齐，就能召唤神龙，具备篡位称帝的神秘力量。

权臣篡位的第一步，便是从皇帝手中取得三项特殊待遇：入朝不趋、赞拜不名和剑履上朝，以此彰显其非同寻常、尊贵至极的地位。所谓入朝不趋，意味着臣子上朝时可以缓步而行，不必像普通官员那样小跑前行——在古代礼制中，步幅过大或过小都被视为对皇帝的不敬，极易遭言官弹劾。所谓赞拜不名，即在臣子奏事时，赞礼官不得直呼其名，只能称其官职或爵位。这不仅显示臣子权势之大，更意味着连皇帝也必须向其礼敬三分。所谓剑履上朝，则是允许佩剑穿鞋入朝，无需遵守普通臣子脱剑解履的礼节。佩剑在古代既是战斗武器，也是身份象征，从汉朝的实用器具逐渐演变为晋朝的象征性礼仪，显示出权势者的独特尊崇。

历史上获得这三项殊礼的大臣，堪称典范人物：周朝的姜尚、汉朝的萧何、曹魏的曹真，或为开国元勋，或为朝廷重臣。虽然三种殊礼并不直接意味着篡位，但几乎所有最终实现改朝换代的权臣，都在起步阶段获取了这些礼遇，因为它们不仅彰显独特尊荣，更在群臣中形成震慑力。如果说前三种殊礼只是篡位的起手式，那么当权臣从皇帝手中获得九锡，便意味着他正式踏上了谋朝篡位的不归路。所谓九锡，是指九种象征权势和至尊的赐予物，包括金车大辂、兵车戎辂由黑马八匹牵引，衮冕之服配赤舄，定音校音之器、红漆大门、特制陛级、虎贲贴身卫兵约三百人、专用弓箭、象征军权的斧钺，以及祭礼用的稀有香酒——每一项都承载着至高无上的权力象征。

与此同时，权臣通常还会被赐予出警入跸的特权，即帝王出入时，警卫严密清道，禁止行人通行，如同现代领导人出行时的交通管制。获得九锡与出警入跸，标志着权臣权势已超越皇帝本身，篡位野心昭然若揭。历史上诸葛亮曾拒绝加九锡，以示忠诚，然而真正志在改朝换代的权臣，无一不追求此殊礼。篡位的最后一步，是封邦建国、创建社稷。所谓封邦建国，即权臣被册封为王或公，建立半独立国家，设立权力机构，为新帝国的成立做准备。地理范围必须广袤，经济富庶，军事战略位置重要——曹操的魏国、司马昭的晋国、刘裕的宋国，无一例外控制帝国的核心地区，旧王朝的内脏被掏空，新政权呼之欲出。同时，建宗庙、立社稷，是对国家象征独立地位的确认。宗庙供奉祖先牌位，社稷祭祀土地谷物神，两者皆象征国家的根基稳固。完成上述三大流程后，权臣篡位称帝只是时间问题。王莽在出任安汉公七年后篡汉称帝，杨坚在获隋王封号当月便取代北周。然而，也有权臣止步于此，如曹操、司马昭、高欢、宇文泰，他们或是事业未尽，或是命数未至，显示出有贼心却缺皇帝命的无奈现实。参考书目：戴圣：《礼记》，中华书局2017年版；崔豹：《古今注》，辽宁出版社1998年版；司马光：《资治通鉴》，中华书局2015年版。

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