『引言』

在岭南东江与西枝江交汇处，一座海拔不足百米的孤峰静立千年。这座被命名为“白鹤峰”的弹丸之地，自北宋以来便成为中国文化版图上的特殊坐标。从明代《重校苏文忠公寓惠录》的木刻白鹤峰图到近代李长天画笔下的水墨白鹤峰图，这座孤峰的轮廓在文献的叠影中逐渐清晰——这不仅是地理意义上的山丘，更是中国士大夫精神在岭南的投射，是惠州文化与中原文明碰撞交融的实物载体，更是惠州文明向全国辐射的活态标本。

历代文献对白鹤峰的记载与图绘，构成了一部独特的“文化显影史”。从宋代诗文到明、清图景，再到民国影像及近现代画作，每种文献载体都带着时代特有的印记，当我们将这些图绘集合呈现，白鹤峰便不再只是惠州城东的地理标志，而成为观察地方城市文化地理变迁的绝佳样本。

为纪念东坡诞辰989周年，本号陆续推送从明代到近现代各类文献中可见的18幅白鹤峰图，以供读者更多了解东坡曾经居住过的惠州白鹤峰。

（四）

民国转型：视觉革命与乡愁书写的交织

民国时期，白鹤峰的文献记载呈现多元化特征。一方面，传统文献形态继续延续，如张友仁编纂的《惠州西湖志》仍沿用方志体例记载白鹤峰遗迹；另一方面，新兴视觉媒介的介入带来叙事方式的革命。清末《点石斋画报》刊载的《鹤峰纪勝》图，以透视法描绘白鹤峰建筑物，画面中游人如织、香火鼎盛，展现出现代性视角下的文化景观。这种视觉呈现与近代李长天国画《白鹤峰苏学士东坡旧址》图形成鲜明对比，后者以水墨写意手法渲染峰顶建筑物及山石古树，通过留白与皴擦传递出文人式的苍茫意境。

文献载体的变革在民国达到极致。多种书籍报刊都曾刊出惠州“白鹤峰”图片及报道，民国十一年（1922），白鹤峰照片出现在日本森清太郎的《广东名胜古迹》中，这本由日本人森清太郎编撰的书籍，书原名叫《广东名胜史迹》，又名《粤古稽真》，1922年由广东岳阳堂药行所发行，书中不仅刊出东坡祠照片，还配有详细的文字说明。白鹤峰前的台阶，木棉树及山顶的山门依稀可见，真实的影像首次突破了手工描绘建筑面貌的缺陷。

《广东名胜史迹》中的白鹤峰照片

民国十四年（1925），白鹤峰照片被一本《惠州围城战画笔记》文献收录，该书现北京师范大学、浙江大学等均有藏。里面这张题为“苏东坡故居白鹤峰图”的影像资料，是一张珍贵的老照片，拍摄者是惠州府城的近代民主革命家梁镜球。在辛亥革命后，他致力于文化教育事业，并积极投身抗日队伍，曾加入美国在兴宁的航空队，后定居香港、惠州。梁镜球编著的《惠州围城战画笔记》由澳门海傍沙梨头与华印务局出版，照片中的建筑、古树历历在目，目前古树依然，现已成为东坡祠的古树名木，文字也记录了白鹤峰苏学士故居有德有邻堂、思无邪斋、东坡笠屐图石刻等，极大增强了白鹤峰在港澳地区的影响力与认知度，也为后人留下了宝贵的惠州历史照片资料。

《惠州围城战画笔记》中的白鹤峰照片

民国二十年（1931），惠州苏东坡祠照片再次公开出现在日本村松梢风出版的《南華に遊びて》书籍里，据有关资料记载，村松梢风从1923年开始到中国旅行之后，几乎每年都要造访中国。“村松梢风见证了他国的异风景，而对于我们来说，从另外的角度了解自己国家的风物。”一位网友如此描述自己的感受，正体现了视觉革命与乡愁书写的交织。在这位日本作家镜头下，白鹤峰前的古树、台阶，山门、建筑等错落有致、清晰可见，东坡祠建筑面貌也逐步推向海外，走向世界。

《南華に遊びて》中的白鹤峰照片

民国二十二年（1933），白鹤峰东坡祠照片在华北地区最畅销的画报《北洋画报》中刊登，照片为“岭南三杰”之一的高奇峰所拍摄。该画报曾完整记录了1926年至1937年抗日战争爆发前的中国社会变迁，是研究民国政治、文化、城市生活等领域的第一手视觉史料，作为民国时期最具影响力的画报之一，其影响力深远且持久，被当时中国传媒界誉为“北方巨擘”。它不仅是大众获取信息与娱乐的重要渠道，更在百年后仍作为中国近代史的重要视觉档案，这张照片中的白鹤峰台阶，古树，山门等建筑不仅留下了这座山峰的珍贵记忆，也让东坡祠持续发挥着不可替代的历史与文化影响力。

《北洋画报》中的白鹤峰照片

以上文献多采用照片与文字混排形式，系统介绍惠州白鹤峰东坡祠建筑、苏轼手迹拓片，收录历代题咏。这种图文并茂的呈现方式，使白鹤峰的文化传播突破精英圈层，进入大众视野。更值得注意的是，日本，美国，新加坡，韩国等地专家学者，都曾到访白鹤峰，特别是日本森清太郎、村松梢风和美国的比尔·波特、艾朗诺等有关学者，在走访惠州白鹤峰东坡祠时提及对祠宇重建工程的评价，显示白鹤峰已引起国际学界关注，可以说："白鹤峰见证了惠州文化向外拓殖的完整历程，其价值不在罗浮、西湖之下”。