导言 关于中华文明最早的王朝——夏朝，它在历史上的重要性不言而喻。夏朝被商汤所取代，成为中国史籍中最正式的文字记录之一。然而，随着其他国家历史学家对中国五千年文明的质疑，以及考古学的不断进步，夏朝的存在正面临着巨大的挑战，甚至被推翻的风险。 夏朝，是中国历史上第一个实行世袭制的王朝。根据史籍记载，禹将王位传给了儿子启，改变了原始部落的禅让制，开创了中国近四千年的世袭制度。因此，夏朝的建立，也标志着中国历史上家天下体制的开端。夏朝，历史上通常简称夏，这一称呼的由来有着多种解释。比较被接受的观点是，夏字象征着夏族的图腾，代表着部落的符号。

众所周知，成熟完善的文字系统是历史文明的一个重要标志。中国现存最古老、基本成熟的文字系统——甲骨文，首次在殷墟被发现，被称为甲骨卜辞。虽然至今我们还无法完全解读甲骨文以及其中的所有内容，但正因为甲骨文的存在，我们才得以依据其中的记载，推测并确认了殷商历史的真实性。因此，甲骨文为殷商历史的存在提供了铁证。 然而，谈及夏朝，这个被广泛认同的最原始王朝，情况却并非如此清晰。在武丁为其祖先商汤所作的卜辞中，商汤四处征战的事迹被频繁提及，但完全没有涉及商汤灭夏的记载。换句话说，似乎根本没有夏的存在，又怎能谈及夏朝的兴衰？夏朝这个名字，实际上是后代的西周金文所给出的。 夏朝存在的证据

换言之，关于夏朝的文字记载，实际上是从后来的王朝开始的。而且，夏朝自身并没有留下可供佐证的文字记录，因此它的存在无法自证。在历史学的研究中，任何一个王朝和历史文明的形成都需要得到证实。随着殷墟的发掘，考古学家开始有意识地推进对夏朝历史的验证。1959年，经过不懈的考古研究，位于洛阳偃师的二里头遗址终于被挖掘出来。 在这个遗址中，考古学家发现了规划合理的城市布局、井字形的道路网络和成型的手工业作坊，所有这些都显示出此地可能已经具备了成熟的国都特点。通过碳十四测定，这一遗址的存在时间应不早于公元前1750年。然而，由于缺乏明确的文字证据，考古学家仍然无法确定二里头遗址究竟属于夏朝的都城，还是早期的殷商都城。 此外，结合西周金文的记载和新的考古发现，历史学家尝试通过时间推算来进一步验证。在碳十四测定结果的支持下，推测武王代商的时间应为公元前1046年，殷商的起止年约为公元前1600年左右。郑州商城、偃师商城等遗址的碳十四测定结果表明，这些遗址的存在时间大约为公元前1560年到公元前1580年。因此，可以推断，殷商的起始年应不早于公元前1600年，比二里头遗址晚了百余年。随着石峁、陶寺等规模较大的遗址的相继发现，并且经过碳十四测定，其存在的时间跨度大致为公元前2300年到公元前1900年，表明中国古代历史的文明逐步进入到形成中华特征的阶段。尤其是在陶寺遗址出土的陶扁壶和朱书文字，它们与甲骨文之间展现出紧密的联系。

通过解读，学者们释读出其中一个字为文，另一个字有不同解释，有学者认为是尧，也有学者认为是邑。不论哪种解释，结合商朝的年限，可以推测，商朝和尧朝之间存在一个大约500年的间隔。这为夏朝的存在提供了有力支持。 夏朝为何不被承认？ 对于夏朝未能被广泛认可，其中一个原因是夏朝没有相关的文字记载，夏这个名字由后代周朝的历史学家命名。就如同刘备的政权被曹操称为蜀，而东吴称之为西，后来被称为蜀汉一样，我们无法确定夏朝的人是否自称为夏，这也是为什么甲骨文中没有提到夏的原因之一。

尽管如此，夏朝的存在得到了认可，但随着对二里头遗址的进一步发掘，夏朝所面临的又一个重大问题浮现出来。二里头遗址分为四个阶段，其中提到的第一期的存在时间，比殷商起始年早了一百余年。经过碳十四测定，二期、三期、四期的存在时间都集中在殷商的统治阶段。这些时间节点的重合让我们很难明确判断，二里头是否真正属于夏朝的都城，还是存在着某种历史交替的可能。 更令人困惑的是，从二里头出土的陶器和陵墓来看，从一期到四期，都未发现殷商那种规模性的颠覆性印痕，也未发现与殷商皇室相关的大规模公墓。从三期起，陵墓中的陪葬品开始从简单的陶器转变为大量的青铜器，同时，还出现了具备殷商文化特征的器物，尤其是束颈盆等物品。 对比当时的二里岗发掘出土的商朝青铜器，二里头的青铜器依然保留着较为原始的状态。陶器上所描绘的标记也证实了夏朝依旧未产生成熟的文字，因此可以推测，夏朝的历史文明水平远远落后于商朝。

总结来看，商汤建立商朝后，夏朝与商朝之间应曾有一段时间的并存。然而，由于夏朝的文明水平无法与商朝竞争，最终在商朝更先进的文化冲击下，夏朝走向了衰落。