白脸曹操，几乎成了许多戏剧舞台上的标配形象，白脸象征着一个人的阴险与狡诈。在魏晋时期，曹操的形象其实多为褒扬，直到唐朝也没有太大的变化。但自宋朝开始，曹操的形象经历了剧烈的变迁。

提起三国历史，我们绕不开的必定是陈寿所著的《三国志》。陈寿是蜀国人，蜀灭之后，陈寿成为了晋国的国人。曹魏名义上继承了汉朝，司马氏又继承了曹魏，因此晋朝视曹魏为正统。而在《三国志》中，曹操的传记被列为《武帝纪》，尽管陈寿出身蜀国，但刘备也只能被称作先主，这体现了魏晋时期对曹操的普遍肯定。

到了东晋后期，刘裕篡位，东晋政权交替，但对曹操的评价依然没有大的改变。然而，这时随着东晋南迁，南朝逐渐崛起，形势开始发生变化。裴松之在为《三国志》作注时，坦率地记录下了曹操的残暴与奸诈。裴松之曾是东晋官员，后成为刘宋的史官，南朝位居江南，而曹操代表的是北方强势的势力。

隋唐大一统，曹操的形象再度得到褒奖，尤其是唐太宗李世民，他对曹操的评价颇高，曾称曹操以雄武之姿，常艰难之运。唐朝深受李世民影响，对曹操的评价也普遍较为正面，认为他在军事上堪比孙子、吴起，是一位不世出的英雄。然而，自唐朝以后，曹操的形象逐渐转变。

在司马光的《资治通鉴》中，虽然肯定了曹操的政治成就和卓越的品德，但他依然被评价为乱世之奸雄。尤其是在描述曹操征讨陶谦时，司马光提到杀男女数十万，泗水为之不流，突显出曹操的残忍与嗜杀，展现了他充满争议的一面。《资治通鉴》全方位记载了曹操的功过，没有刻意美化，也未过分抹黑。 北宋时期，大文豪苏轼在他的笔记《东坡志林》中提到，当时不少顽皮孩子会用零花钱去听说书艺人讲三国故事。孩子们听到刘备战败时会忧伤哭泣，而听到曹操败北时则欢喜异常。这显然反映了当时说书艺人对三国人物的刻画倾向：刘备被塑造成仁爱之君，曹操则被刻画成反派。小孩的反应自然受到了故事内容的影响。这也说明北宋时期，民间的三国故事已经带有了明显的尊刘贬曹的倾向。

靖康之变后，赵宋南迁，南宋的读书人和将领普遍怀有北伐的理想。在这一背景下，推崇曹操便显得有些不合时宜。毕竟刘备继承了汉朝的基业，即使偏安一隅，仍有较高的历史地位，而南宋则继承了北宋的统治，逐渐形成了推崇刘备的文化风潮。

随着时间的推移，到了元末明初，罗贯中依据前人的说书基础创作了《三国志通俗演义》（简称《三国演义》）。这本书至今依然是大家了解三国的主要途径，小说、电视剧、电影等几乎都以《三国演义》为蓝本。罗贯中继承了宋朝的尊刘抑曹的思潮，因此在《三国演义》中，曹操往往被描绘成白脸，完全承载了民间对曹操的负面看法。

明清时期，这一倾向愈加明显，尤其是清朝时期，许多人把《三国演义》当作兵法经典来研读，曹操的形象进一步被塑造成了奸雄代表。经过了1800多年的历史变迁，曹操的形象始终在变化，至今人们对他的争议仍然不绝。有的人认为他是非常之人，超世之杰，也有人认为他阴险狡诈、残忍无情。 历史学家谭其骧曾说：评价历史人物，应该做到公正平衡，不应一味地过分推崇或诋毁。这句话非常中肯。任何历史人物都不可能仅有优点而无缺点，因此我们对曹操的评价应该客观、全面。最重要的是，每个人都有权利根据自己的认知和观点去评价曹操，这才是对历史人物真正的尊重与理解。如何看待曹操，欢迎大家在评论区分享你们的见解！