稷下新论

廉者，政之本也

正岩

春秋时期，齐国政治家管仲在《管子》中提出“廉为四维”的治国原则和纲领，把“廉”看作治理国家的“四维”之一，并将其作为国家兴衰成败的四大关键之一。习近平总书记指出：“每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。国有四维，礼义廉耻，‘四维不张，国乃灭亡。’这是中国先人对当时核心价值观的认识。”无独有偶。同是齐国政治家的晏婴在《晏子春秋》中写道，“廉者，政之本也，民之慧也”。意思是说，廉洁清正是为官的根本，是对老百姓的惠爱。

自古以来，廉洁始终是为官从政者修身做人的基本准则。如西周时期提出，“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨”的“六廉”标准；唐朝时期提出，“廉平之德，吏之宝也”以及“君子虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利毁廉”，等等。先秦时期，孔子说“克己复礼为仁”，主张以礼义节制欲望；孟子说“养心莫善于寡欲”，主张通过寡欲和内省养浩然之气。宋朝时期，朱熹发扬“明天理，灭人欲”之理，认为应泯灭那些不正当或不循理的人欲。明朝时期，王阳明说“此心无私欲之蔽”，倡导追求内心的纯净，不被欲望干扰，做出正确选择，等等。同样，我国有许多为世代传颂的清官廉吏，如北宋时期的范仲淹、包拯，明清时期的海瑞、于成龙，等等。他们的廉洁思想和廉政实践对后世产生了积极影响。

习近平总书记强调，“全党同志都要明大德、守公德、严私德，清清白白做人、干干净净做事，做到克己奉公、以俭修身，永葆清正廉洁的政治本色”。保持清正廉洁，是维护党员形象、净化党内环境，提升凝聚力和战斗力的必然要求，也是推进党风廉政建设和反腐败斗争的重要保障。廉洁自律不过关，做人就没有骨气，做事就没有硬气，唯有为政清廉、秉公用权才能取信于民、赢得人心。

伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。面对形形色色的诱惑和“围猎”，有的党员干部不注重小事小节，从收受一点“小意思”、贪图一点“小便宜”慢慢腐化；有的不注重交友往来，在推杯换盏、拉拉扯扯中迷失自我；有的不注重自我修养，生活作风不检点、生活情趣不健康，最终蜕化变质、走向歧途。任何一种欲望过度膨胀，都会成为摧毁人生的隐患，轻则扰心乱志，重则败德失行。必须牢记清廉是福、贪欲是祸的道理，时常照照镜子、正正衣冠，切实守住拒腐防变防线。

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。廉，重在自觉，贵在持久，难在彻底。常修自身之德，坚定理想信念，坚决摒弃特权思想、特权行为，抵制享乐主义、奢靡之风，做到追求上高远；常思贪欲之害，“好”之有度、“好”之有界，时刻反思自身行为是否偏离正轨，严防兴趣爱好变成“癖好”“嗜好”，做到欲求上节制；常怀律己之心，知荣辱、存戒惧，不超越边界、不任意妄为、不逃避约束，时刻自重自省，严守纪律规矩，做到行为上端正。

打铁必须自身硬。每一名共产党员都要树立正确的权力观、地位观、利益观，努力做一个一心为公、一身正气、一尘不染的人，切实维护好海晏河清、风清气正的良好政治生态。

来源：淄博日报