周公旦，姓姬名旦，是周文王姬昌的第四子，周武王姬发的弟弟，是周王朝的开国元勋，堪称杰出的思想家、教育家、政治家和军事家，史称周公。孔子将他尊为圣人，并常在梦中与之相见，向周公请教治国之道。周公被誉为儒学的奠基人，他的智慧和理念对中国历史产生了深远影响。

周文王与正妃太姒育有十个儿子。长子姬考不幸被商纣王杀害，次子姬发被立为太子，而周公旦则排行第四。姬发与周公旦在十个兄弟中最为贤明，他们始终在父亲周文王身边辅佐他，是周文王的得力助手，几乎是周文王政治生涯的左右手。周武王继位后，任命姜子牙为太师，而周公旦则充当姜子牙的得力助手。无论是国家大事，还是日常琐事，周武王总是会与四弟周公旦商讨，共同决策。周武王征伐商朝时，周公旦始终守护在武王左右，跟随大军攻入朝歌，显示了他对国家大局的深刻关注与忠诚。

在周武王论功封侯时，首先封姜子牙为齐国国君，第二个封周公旦为鲁国国君，但周公旦并未选择留在鲁国，而是留在朝廷辅佐成王。周公旦的儿子伯禽被派往管理鲁国。周武王灭商的第二年，周武王因病去世，太子成王姬诵继位。由于成王年幼，国家政权局势仍然不稳定，为了确保周朝的长治久安，周公旦挺身而出，主动摄政，承担起了治理国家的重任。

在周公旦摄政期间，周朝内部并非一片和谐。三哥管叔鲜心中不服，联合五弟蔡叔度捏造谣言，称周公旦图谋不轨，甚至与商纣王的儿子武庚勾结，密谋叛乱。周公旦深知家国之重，毫不退缩，借天子之名发布《大诰》，对平叛进行公开说明，阐述平叛的正当理由。经过三年的艰苦征战，周公旦摧毁了五十多个小国，最终平定了叛乱，成功维护了周朝的稳定。

在东征平乱后，周公旦开始意识到，镐京（今天的西安）地处西部，难以有效地控制广大的东部地区。因此，他决定将周朝的统治中心迁往洛邑（即今天的洛阳）。洛邑地理位置优越，土地肥沃，地势平坦，作为东西方交通的要塞，非常适合建立新的都城。从周公旦摄政的第五年起，大规模的建设洛阳新都开始了，周朝的国运也在新的都城下逐渐发展壮大。

新都洛阳落成后，周朝举行了盛大的庆典，周公旦宣布实施一系列新政，包括新制定的典章制度以及对七十一个诸侯国的重新分封。在选定这些诸侯时，周公旦吸取了历史的经验教训，大多数的诸侯国君主都是周朝内部最信赖的人，其中五十三个都是姬姓。在这一过程中，周公旦还推行了井田制，旨在稳固周朝的政治和经济基础，确保国家的持续繁荣。

从周公旦摄政的第三年起，他便着手制定礼乐制度，这不仅涉及到意识形态，还关乎社会秩序的各个方面。礼强调了社会等级、长幼尊卑以及男女分工等，尤其注重别的概念；而乐则强调和，倡导和谐。周公旦首先从婚姻制度着手，改革了当时男女之间过于混乱的接触方式，规定了七个必备环节，合称婚义七礼，这一制度在孔子时代被简化为六礼，被后人称为周公之礼，专指夫妻之间的生活规范。

周公旦制礼的核心是宗法制，尤其是在王位继承上有着明确的规定。宗法制的核心原则是嫡长子继承制，即正房妻子所生的儿子为嫡子，只有嫡长子有资格继承王位，庶长子、庶次子则无权继位。若嫡长子去世，嫡长孙会继承王位，其他庶出的子孙无继承权，除非嫡长子没有后嗣。周公旦的这一制度，设立了明确的继承标准，避免了像夏、商那样因王位争夺引发的混乱与纷争。这一制度在中国历史上一直延续至清朝灭亡，深刻影响了后世的王朝制度。

在周公旦摄政的第七年，成王终于长大成人，周公旦决定将政权交还给成王，并向他传授治国之道，特别作《无逸》告诫成王，要戒除贪图享乐，注重政务、守护社稷。周公旦将王位交还给成王后，自己则北面就臣位，退出了政坛。即便如此，周公旦依然未改初心，时常给予成王建议和劝戒，鼓励成王勤政爱民，为国为民。周公旦一心为国，毫不私心的高尚品德，赢得了后人无尽的敬仰。

在卸去政权三年后，周公旦因重病去世，临终时留下遗嘱，要求葬在成周（今洛阳东郊），以示自己始终不离成王。成王得知后，深感敬仰，表示我不敢以周公为臣，并亲自将周公葬在周文王的墓地，以示极高的敬意。 汉代大思想家贾谊曾这样评价周公：文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大功大德于一身，孔子之前，黄帝之后，与中国有大关系者，周公一人而已。可见，周公在周朝初期的作用举足轻重，堪称定海神针。如果没有周公的摄政与智慧，周王朝的未来恐怕难以想象。你怎么看呢？