11月8日，在海昏侯墓考古发掘成果公布十周年学术研讨会上，考古领队杨军表示，墓中出土1200枚《诗经》简，写有“诗三百五篇”，证明海昏简《诗经》是全本诗经，这也是考古史上首次发现秦汉时期的全本诗经。

实际上，海昏简2015年就出土了，当时媒体已公开报道过。

如今在成果复盘会上“旧事重提”再登热搜。那么，这版《诗经》和如今流传的版本有什么差异？现存《诗经》和相关史料是否会被更新和修订？

经专家研究，海昏简应属于已失传的汉代官学《鲁诗》版本，而现存《毛诗》版本则是民间传播的版本。海昏简版本与现存版本篇数一致，少66章，二者的部分用字、文本结构及训诂注解不同。

但由于海昏简残断严重，恐怕对修订现存版本贡献不大。专家预计，2026年才能完成所有简牍脱水、修复和封护等保护工作。

此外，墓中出土的大量经文典籍，也印证了西汉的政治文化制度和海昏侯刘贺的个人经历，是对史料记载的实证补充。

海昏简残断严重，难以补缺现存《诗经》

海昏侯刘贺，汉武帝刘彻之孙，生前做过27天皇帝（史称汉废帝）。《汉书》记载刘贺“受玺以来二十七日，使者旁午，持节诏诸官署征发，凡一千一百二十七事。”因此被汉武帝托孤重臣霍光废黜。后来汉宣帝刘询又封刘贺为海昏侯，封地为豫章郡海昏县（今江西南昌）。

刘贺死于公元前59年，他的墓是中国迄今保存最完好的西汉列侯墓葬群。墓葬位于江西省南昌市新建区大塘坪乡观西村，在鄱阳湖西岸高地。

西汉时期，海昏县位于两条河水交汇之处。公元318年，江西发生地震，鄱阳湖水南侵，地下水位上涨，海昏侯墓被淹没。

清末，鄱阳湖水域面积缩小，墓葬所在位置露出地面。2011年，有村民发现古墓盗掘痕迹，上报文物部门。考古专家们赶赴现场，展开考古调查。

2015年，海昏侯墓重见天日，出土大量精美文物，包含简牍5795枚。其中《诗经》简1200枚，与现传《毛诗》篇数相同，少66章。

考古界都说“干千年，湿万年，不干不湿就半年”，因墓室被地下水淹没，这些简牍才得以留存两千余年。

但也因地下水浸蚀，简牍结构遭到严重破坏，出现饱水、卷曲、变形、腐朽。据北大历史系教授朱凤瀚考证，这批简“保存较差，绝大多数简已残断。”

由海昏简推断，刘贺可能师承《鲁诗》

墓葬出土的简牍主要来自主棺室西侧的会客“书房”，这里不仅随葬了《诗经》，还有失传已久的《齐论语》及《礼记》《春秋》《孝经》等。

汉武帝独尊儒术后，五经被奉为经典。《诗经》更是显学，对《诗经》的研究在上层社会蔚然成风。

刘贺作为宗亲贵族，《诗经》是他的必修科目。

刘贺的老师太傅王式常用《诗经》劝谏刘贺，据《汉书·儒林传》记载：“臣（王式）以《诗》三百五篇朝夕授王。至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也。”

西汉时期，关于《诗经》的各流派中，先后有齐、鲁、韩三家诗被立为官学。王式就是《鲁诗》的重要传授者。与官学相对的是民间传授的《毛诗》。到东汉末年，“三家诗”逐渐失传，《毛诗》因远离政治中心以及备受名士郑玄推崇，得以流传至今，现传《诗经》就是《毛诗》版本。

朱凤瀚在其主编的《海昏简牍初论》一书中，对比了海昏简与现传《毛诗》和《熹平石经》等文物文献的文本结构，发现海昏简应属于《鲁诗》，恰与史书记载中王式的学派互为印证。

这一发现为刘贺师承《鲁诗》提供了依据，也为西汉早、中期《诗经》学文本的样貌作出证明。

同时，墓室中随葬的经文典籍、文房用品，一定程度上还原了刘贺生前的生活场景，呈现出汉朝“事死如事生”的墓葬文化，展现儒家典籍作为贵族文化资本的重要象征。

这也从侧面为人们提供了一个观察历史的新视角：刘贺生前可能是位“爱书人”。

结语

《资治通鉴》中记载刘贺：“贺，昌邑哀王之子，在国素狂纵，动作无节。”公元前74年，汉昭帝刘弗陵去世，未留子嗣。霍光选中19岁的昌邑王刘贺继任皇位。

刘贺即位27天后，霍光在皇太后的主持下，联合36位文武大臣以1127个罪名废黜了刘贺。《汉书·霍光传》记载，刘贺被废时曾对霍光说：“闻天子有争臣七人，虽亡道不失天下。”

刘贺说的这句话引自《孝经》，从史书记载和墓中出土的文献实物，可以窥见刘贺具备儒学修养，然而这无法驳斥刘贺政治上的鲁莽和失败。

北京大学历史系教授辛德勇结合文献资料和出土文物在《海昏侯刘贺》一书中分析：淫乱后宫是刘贺被废的表象，根本原因是他缺乏政治智慧。刘贺上台后轻率地安排亲信担任中央重要职位，与霍光扶植“傀儡皇帝”的意图产生直接冲突，最终被废。

历史是复杂的，任何以单一因素评定历史人物和历史事件的行为都是非理性的，正如辛德勇在书中的阐释：

“人们可以通过考古解析过去遗留下来的实物，给历史研究提出新的问题，丰富历史学的研究资料......但大多数出土文物，往往不能简单地用来直接解释历史人物和历史活动，更不宜简单地用某一具体的实物率尔否定正史记载的史事。”

撰文 | 张天娇

编辑 | 钱琪瑶

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