宣统三年，辛亥革命爆发，震撼了整个中华大地。次年二月，隆裕太后颁布了《退位诏书》，宣告清朝的正式灭亡。清朝的灭亡不仅是一个政权的结束，更是中国封建社会两千多年的历史画上了句号，取而代之的是一个人人平等的新社会。 然而，清朝的灭亡并没有让所有的清朝遗民悄然隐退。相反，许多人选择低调行事，隐藏身份，生怕有人翻出他们的旧账，追究他们的历史。然而，有一个人却完全不同，他不仅毫不避讳地宣称自己是满洲皇族的后裔，更大张旗鼓地声称故宫是自己的家产，要求国家归还。这就是爱新觉罗·州迪，一位自认为是大清王朝遗民的人。

州迪，广东广州人，号称是多尔衮的十世孙，自诩为皇亲国戚。从姓氏上来看，他确实可能是清朝皇族的后代。州迪的父亲曾经教育他，在这个变革的时代，满人应该逐渐融入汉人社会，因此在生活中要格外低调，绝不能透露自己是皇族后裔。于是，州迪自小便在外人面前称父亲为阿叔，而非传统的阿玛。尽管如此，州迪的家中却始终保留着不少满清的传统，甚至家里的布置仿佛是走进了一座王府。屋内的装饰古香古色，墙壁上挂满了书画，色调上则多以明黄色为主。客厅里供奉着努尔哈赤和多尔衮的画像，屋顶处更是镶嵌了满清的八旗图案。 为了彰显自己皇族后裔的身份，州迪常穿黄色服装，甚至坚持从2002年起，每天继续扎辫子。他对满清的传统和皇族的仪态非常执着，始终坚信保持这些习俗是对祖先的尊敬。他曾表示，古时人们不剪头发是因为身体发肤受之父母，毁损头发就是对父母的不孝。满清的祖先生活在马背上，长期骑马打猎，因此长发对他们来说十分不便，才束起辫子。州迪的辫子每天都由妻子精心打理，出门前必定梳理整齐，以保持皇族的仪态。 然而，州迪的行为逐渐变得更加引人注目。甚至有一次，他在车站对过往的行人喊道：跪下！他坚信自己是大清王朝的王爷，理应得到跪拜。然而，这种过激的举动引发了社会各界的强烈反应，很多人认为他已经失去了理智。 2007年，州迪曾前往北京拜访溥仪的弟弟溥任。溥任见到州迪后，不禁劝他：不要再留恋清朝了，做个普通百姓吧。尽管州迪一再宣称自己是清朝皇族的后裔，并且力图保留清朝的文化遗产，但他是否真的是清朝的后代，却始终让人产生疑问。许多历史学者和专家对他的身份提出了质疑。 广州满研会的会长汪宗猷曾表示，州迪声称自己是多尔衮的后代与史料记载相差甚远，且自相矛盾。根据正史，多尔衮一生共有六位妻子和四位妾，但他唯一的后代是一个女儿，根本没有儿子。如果史料记载属实，那么多尔衮的后代中怎会有孙子呢？此外，有关研究显示，广州的满族人大多是清朝时期的八旗子弟的后裔，且他们的家谱保存得相当完备，至今不过是第八代或第九代。州迪所说的多尔衮家族的十世孙，似乎并不成立。

不过，汪宗猷的推测也并非毫无漏洞。根据一些研究，像多尔衮的胞弟多铎的后代，确实在清朝末期存在辈分较大但年龄较小的情况，甚至直到民国时期仍有后代健在。因此，不能完全排除州迪可能是多尔衮后代的可能性。 除了这一疑点，满族历史文化研究会副会长佟顺还提出了另一个问题。中国自古以来对辈分非常看重，家族中的族谱更是代代相传。州迪曾留下一张名片，上面写着毓迪，而满族的辈分排列通常是载、溥、毓、恒……按照辈分的顺序，若州迪真是溥仪的堂弟，他的名字应该是溥迪，而不是毓迪。而且，州迪一直声称自己的祖先沿用周姓，可是溥仪及其七个妹妹，包括大多数爱新觉罗的后代，都是姓金，这与州迪的说法显然不符。 除了这些疑点，外界对于州迪的质疑声音不断。但州迪却始终坚持自己的立场，坚信自己是爱新觉罗的后代，是多尔衮的十世孙。他的对抗似乎没有停歇过。曾经，在广州最后一座四合院式建筑——北斋面临拆除改建时，州迪四处奔走，希望能够保护这个自己从小生活的地方。而当他声称故宫是自己家族的产业，要求归还时，引发了社会的哗然。毕竟，故宫是明成祖下令建立的，怎么可能是他个人的家产？即便父亲曾是清朝的大臣，如何能称故宫为自己的家呢？ 今天，大清已经灭亡多年，社会早已进入了人人平等的新时代。后代希望保留祖先的文化遗产可以理解，但始终将自己视为皇亲国戚，高高在上的心态却显得有些不合时宜。