开州，古称汉丰,后称开县，今为重庆市开州区。地处长江上游地区，是三峡库区的重要组成部分。作为巴渝文化的重要发祥地之一，开州有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。从东汉建安二十一年（216 年）刘备设汉丰县至今，开州已有1800多年的建制历史。在漫长的历史长河中，开州经历了 "县→州→郡→县→州→县→区" 的行政体制变迁，留下了丰富的古籍文献记载。

这些古籍文献不仅记录了开州的地理沿革、历史事件、人物传记、经济文化等各方面内容，更是研究开州历史文化、助力文化传承的宝贵资源。通过系统梳理和深入挖掘这些古籍记载，我们可以更好地了解开州的历史发展脉络，探究其深厚的文化内涵，为当代开州的文化传承、城市发展和旅游开发提供历史依据和文化支撑。

本文旨在全面收集不同历史时期古籍中关于开州的记载，通过对正史、方志、地理总志、文集笔记等各类文献的系统梳理，从地理沿革、历史事件与人物、经济文化、文献来源等多个维度，深入挖掘开州的历史文化价值，为开州的文化传承工作提供扎实的学术基础。

一、开州地理沿革与地名变迁的古籍记载

1.1 先秦至两汉时期的地理归属

开州地区的历史可以追溯到遥远的古代。根据古籍记载，在夏商时期，开州地区属 "禹贡荆梁之域"。《汉书・地理志》记载："巴郡，秦置，属益州。县十一：江州、临江、枳、阆中、垫江、朐忍、安汉、宕渠、鱼复、充国、涪陵"。这表明在秦代，开州地区属于巴郡朐忍县的管辖范围。

《开县志・建置志》明确记载："开为秦朐忍县西北之一隅，未尝特置县也有之"。这一记载直接表明，开州在秦代是朐忍县的西北部分，尚未单独设置为县。《汉书・地理志》进一步载："朐忍，容毋水所出，南入江。有橘官、盐官"，说明当时朐忍县（包括今开州地区）已经设有专门管理柑橘和盐业的官员，显示了这一地区在汉代经济中的重要地位。

1.2 东汉建安年间汉丰县的设立

东汉建安二十一年（216 年），是开州历史上的一个重要转折点。这一年，蜀先主刘备从朐忍县西部析置新县，取 "汉土丰盛" 之意，命名为 "汉丰"。《太平寰宇记》详细记载："蜀先主建安二十一年于今县南二里置汉丰县"，明确了汉丰县的设置时间和地理位置。

关于汉丰县治的具体位置，《太平寰宇记》记载其位于 "今县南二里"，即宋代开县县治南面二里的地方。这表明汉代汉丰县治与后来的开县故城并非同一座城，而是有一定距离的两座城池。《华阳国志》也记载："汉丰县，建安二十一年置，在巴东郡西北彭溪源"，进一步确认了汉丰县的设置时间和地理方位。

1.3 南北朝时期的行政区划变化

南北朝时期，开州地区的行政区划发生了较大变化。南朝宋永初年间（约 421 年），在汉丰县地析置巴渠县（治所在今大进镇榨井坝）和新浦县（治所在今南门镇新浦村徐家坝），与汉丰县一起共三县，皆属荆州巴东郡。

北周天和元年（566 年），分巴东郡置万安郡，领永宁（郡治）、万世（由巴渠改名）二县；又置周安郡，领西流（郡治）、新浦二县。这一时期，开州地区的郡县设置更加细化，显示了这一地区在南北朝时期的重要性。

1.4 西魏至隋唐时期开州的设立与演变

西魏废帝二年（553 年），是开州历史上另一个重要的时间节点。这一年，西魏设置开州，领东关、三冈、马镫、新浦四郡。《太平寰宇记》记载："后魏废帝二年，置开州，领东关、三冈、马镫、新浦四郡。州理在賨城"，明确了开州的设置时间、管辖范围和州治位置。

值得注意的是，《太平寰宇记》还提到 "俗谓之賨城"，"俗谓之" 三字印证了 "賨城" 是当时民间对开州州治的通用俗称，反映了开州与古代賨人文化的历史渊源。

隋朝建立后，开州的行政区划继续演变。开皇十八年（598 年），改永宁县为盛山县，因背靠盛山而得名。《隋书・地理志》记载："盛山梁曰汉丰，西魏改为永宁，开皇末，曰盛山"。大业二年（606 年），隋朝省并州县，废开州，所辖盛山、新浦二县改属信州，西流、万世二县改属通州。

唐高祖武德元年（618 年），唐朝建立后，改万州为开州，这是 "开州" 之名在历史上的正式确立。《旧唐书・地理志》记载，开州辖开江、万岁、新浦三县，属山南西道。广德元年（763 年），改盛山县为开江县。

1.5 宋元明清时期的建置沿革

宋代，开州属夔州路，继续保持州的建制。宋庆历四年（1044 年），省新浦县入开江县，万岁县改名清水县，此时开州辖开江、清水二县。

元代，开州属四川中书行省夔州路，复盛山郡为开州，两县并入州内，成为不领县的散州。《元史・地理志》记载："开州，唐改为盛山郡，又复为开州。宋、元皆因之"。

明洪武六年（1373 年），是开州历史上的又一个重要转折点。这一年，明朝降开州为开县，"开县" 之名由此开始。因南河古称开江，州、县俱由此得名。清代沿袭明制，继续设开县，属四川省夔州府。

1.6 地理环境与山川形势的古籍描述

古代文献对开州的地理环境和山川形势有详细的描述。《太平寰宇记》记载："盛山，在州西北三里，突兀高耸"。《开县志》引《夔州府志》明确说："盛山在县北三里，突兀高峰，为县主山。山如盛字，故名"，形象地说明了盛山的地理位置和名称由来。

关于开州的河流，《水经注》记载："彭溪水出巴渠獠中，东南流，经汉丰县东，清水注之，又南至朐忍县西六十里，南注于江，谓之彭溪口"。这一记载详细描述了流经开州地区的主要河流彭溪（今小江）的源流和走向。

《太平寰宇记》还记载了开州的四至八到："东西一百八十八里。南北一百二十二里。东至夔州云安县龙日驿一百九十里，从驿路至夔州二百二十里。南至万州小路一百六十里，大路二百里。西至达州四百九十里"，为我们了解古代开州的地理范围提供了具体数据。

二、开州历史事件与人物传记的古籍记载

2.1 古代重要人物的历史记录

开州历史上涌现出众多重要人物，他们的事迹在各类古籍中留下了珍贵的记录。

唐代首任开州刺史冉仁德是开州历史上的重要人物。虽然两《唐书》未为冉仁德单独立传，但在《唐书・列传第一百四十五》中记载："贞观十九年，李世民亲征高句丽，诏以开州刺史冉仁德为平壤道行军总管，率兵随张亮讨高丽"。通过其弟《冉仁才墓志》等出土文献与传世史料互证，我们了解到冉仁德系唐开州建置后的首任刺史，其家族在隋代已跻身勋贵阶层。

唐代名臣韦处厚在开州的经历对开州文化产生了深远影响。韦处厚（773-828 年），本名韦淳，字德载，京兆府万年县人。他在唐宪宗元和十一年（816 年）因朝局变动被贬为开州刺史。在开州任职期间，韦处厚创作了著名的《盛山十二景诗》，包括《宿云亭》《隐月岫》《流杯池》《琵琶台》《盘石蹬》《葫芦沼》《绣衣石》《梅溪》《桃坞》《瓶泉井》《茶岭》《竹崖》等 12 首五言绝句。

这些诗作不仅描绘了开州的自然风光，更通过诗歌的传播使开州文化走出三峡、走向全国。韩愈为之作序，称赞这些诗 "读而咏歌之，令人欲弃百事，往而与之游"，白居易、张籍等文人墨客也纷纷唱和，形成了一股文化热潮。

唐代另一位重要人物柳公绰也曾任开州刺史。开州刺史是他仕途首次主政一方，虽然任所是 "地接夷落" 的西南边州，但他在此期间留下了深远影响。其妻韩氏 "和丸教子" 的佳话在开州流传至今：取苦参、黄连、熊胆研磨成丸，让苦读至深夜的儿子柳仲郢含服，以驱倦提神。后来，柳仲郢官至刑部尚书，成为晚唐名臣。

唐代治水专家温造在开州的贡献也值得铭记。温造在唐宪宗元和十三年（818 年）被贬为开州司马，后于唐文宗大和年间擢升为开州刺史。《新唐书・温造传》载："开州地瘠民贫，造为筑陂塘，溉田千顷，民获其利"。他在开州兴修水利，造福百姓，受到民众爱戴。

2.2 科举文化与 "举子之乡" 的形成

开州素有 "举子之乡" 的美誉，这一称号的形成有其深厚的历史渊源。据巴渝文化学者熊笃在《巴渝文化论纲》中的记载，开州的文化教育事业可以追溯到唐代，当时文学家韦处厚被贬为开州刺史时建立了官学。

到了清代，开州的科举成就达到高峰。据统计，仅清朝一代，开州就涌现出 5 名进士、20 名举人。其中最著名的是官拜翰林的两江总督李宗羲。

"公车上书" 事件是开州 "举子之乡" 美誉形成的重要标志。1895 年，在康有为组织的 "公车上书" 行动中，有六名开州举人参与签名，分别是李本均、刘秉元、欧阳薰、戴锡章、邓云卿、杨绍云。参与人数居四川省第三位、川东地区第一位，这一盛况使开州从此被誉为 "举子之乡"。

然而，客观来看，开州的科举整体成就长期低于全国平均水平。从唐至清 1300 余年间，开州有记载的进士仅 8 人左右。但 "公车上书" 中六举子的参与，确实在当时产生了巨大影响，成为开州文化史上的重要事件。

2.3 重大历史事件的文献记录

开州历史上发生了许多重大事件，这些事件在各类古籍中留下了详细记录。

宋蒙战争时期的开州战役是开州历史上的重要事件。宋蒙战争时期（1237-1275 年），开州因地处战略要冲，沦为近半世纪的战场。《元史》记载，景定三年（1262 年）春，蒙古阆州元帅杨大渊、杨文安叔侄奉忽必烈之命，进攻开、达二州。咸淳二年（1266 年）春，蒙古东川元帅杨文安率千户李吉等将领，攻掠开州大通地区，与宋将硬弓张大战。这些记载反映了开州在宋蒙战争中的重要战略地位。

张献忠黄陵城战役是明末农民战争中的一次重要战斗。明崇祯十四年（1641 年）正月，张献忠率农民起义军由达州到开县，屯兵黄陵城。明总兵猛如虎、参将刘士杰率官军追赶至此。张献忠利用黄陵城地势险峻的优势，设下埋伏，最终大败官军。《明史》记载，参将刘士杰、游击将军郭开、猛如虎之子猛先捷战死，猛如虎率少许残兵突围，军符尽失。

这次战役对明末局势产生了深远影响。据史料记载，张献忠在黄陵城大战明军，伤敌无数，使明军大伤元气，加速了明朝的灭亡。黄陵城位于开县城东五里外，四周陡峭，下临溪谷，地势十分险要，往北有石柱关、熊耳山，往西有迎仙山，南临彭溪河，是一个进可以攻、退可以守的兵家要地。

清代白莲教起义也对开州产生了重要影响。清中期，云阳月蓝号起义军在开州活动，代表人物林亮功在开州率教徒起义，是月蓝号义军的创始人，起义后为教首兼元帅。这支起义军汇集周边各路义军，在开州、梁山、营山等地活动，大战过川北，经过四年多时间才战败消亡。

2.4 近现代重要人物的早期记载

开州近现代最重要的人物当属刘伯承元帅。刘伯承（1892-1986），原名刘明昭，重庆开县人。虽然刘伯承主要活动于 20 世纪，但在民国时期的文献中已有关于他的早期记载。

刘伯承 1892 年出生于开县赵家场（今赵家街道），1911 年离乡投身革命，后成为开国元帅。他的早期诗作《出益州》收录于薛新力、蒲健夫主编的《巴蜀近代诗词选》中，为研究刘伯承早期思想提供了珍贵资料。

三、开州经济文化发展的古籍记载

3.1 农业与手工业发展状况

古代开州的经济以农业为主，同时手工业也较为发达。《华阳国志》记载："土植五谷，牲具六畜"，"其山林泽渔，园囿瓜果，四节代熟，靡不有焉"，说明开州地区农业生产种类丰富，自然条件优越。

《太平寰宇记》记载："开州，土产茶、蜜、椒、橘…… 民以稻、粟为食，山居者多储蕨根"。这一记载详细描述了开州的主要农产品和居民的饮食习惯。《元丰九域志》提到 "开州贡葛布、茶，产盐"，表明开州的葛布、茶叶和盐业在宋代已经相当发达，成为向朝廷进贡的重要产品。

清代《开县志》记载更为详细："稻有红白二种，麦分大麦小麦，山民多食苞谷（玉米）…… 蔬之属有芥、韭、蕨，果以柑、橘为佳"。这反映了清代开州的农业生产结构和农产品种类，其中柑橘已经成为重要的经济作物。

开州的手工业以纺织业和制盐业最为发达。《新唐书・地理志》记载："开州贡白纻"，白纻是一种高档的丝织品，说明唐代开州的纺织技术已经达到相当高的水平。

制盐业在开州经济中占有重要地位。《太平寰宇记》记载："开州产盐"。清代的记载更为详细，据《开县志》记载："开县盐井一眼，设锅十五口，每口榷课银二两五钱，水引五十五张，陆引七百三十九张"。这表明清代开州有盐井一口，设锅十五口进行盐业生产，政府对盐业实行严格的管理和征税制度。

3.2 商业贸易与交通发展

开州的商业贸易在古代就较为繁荣，这得益于其优越的地理位置和发达的交通网络。《四川通志》（清・嘉庆版）记载："开县药户，以黄连为业，商贾集于临江市（今临江镇），贩至汉口、苏州"。这一记载反映了清代开州黄连贸易的繁荣景象，临江镇成为重要的药材集散地，商业活动辐射到汉口、苏州等重要商业城市。

开州的交通以水路为主，彭溪河（今小江）是重要的交通要道。《水经注》记载彭溪水 "东南流，经汉丰县东"，"又南至朐忍县西六十里，南注于江"，说明开州通过彭溪河与长江相连，具有便利的水运条件。

清代开州的商业税收也有详细记载。据《开县志》记载，开县除了盐业税收外，还有茶税、椒税等多种税收项目，反映了当时商业活动的多样性和繁荣程度。

3.3 教育文化事业的发展

开州的教育文化事业有着悠久的历史传统。唐代文学家韦处厚在开州刺史任上，不仅创作了《盛山十二景诗》，还在城西设立了儒学署，这是开州最早的教育机构，也是邻近诸州县中最早的儒学署。

到了清代，开州的教育事业得到进一步发展。清雍正十二年（1734 年），知县沈震世捐建于城东门外，原名芙蓉书院。清嘉庆二十五年（1820 年），知县徐久道将书院移建于盛山之麓，改名为 "盛山书院"。

盛山书院在开州文化教育史上占有重要地位。据记载，盛山书院先后共置学田 15 处，收租谷及课钱以供费用。清代嘉庆年间，学者罗珍应开州地方官之邀，主讲盛山书院，持续至道光四年（1824 年）前后。罗珍对开州 "举子之乡" 声誉的形成做出了重要贡献，他在执掌盛山书院期间推行的一系列教学改革，直接催生了开州在道光朝出现的 "四进士" 科举高峰（陈坤、陈昆、李宗羲、沈西序）。

除了盛山书院，开州还有其他教育机构。道光九年（1829 年），知县孔昭煜建开阳书院；道光二十五年（1845 年），知县郑安仁改名为汉丰书院。这些书院的建立，为开州培养了大量人才，推动了地方文化教育事业的发展。

3.4 文学艺术的繁荣

开州的文学艺术在古代就相当繁荣，特别是唐代以后，随着韦处厚等文人的到来，开州的文学创作达到了一个高峰。

韦处厚的《盛山十二景诗》是开州文学史上的重要作品。这组诗作包括《宿云亭》《隐月岫》《流杯池》《琵琶台》《盘石蹬》《葫芦沼》《绣衣石》《梅溪》《桃坞》《瓶泉井》《茶岭》《竹崖》等 12 首五言绝句。这些诗作描绘了开州的自然风光，表达了诗人的思想感情，具有很高的文学价值。

韦处厚的诗作在当时就产生了广泛影响。白居易、张籍等著名诗人纷纷唱和，韩愈为之作序，称赞这些诗 "读而咏歌之，令人欲弃百事，往而与之游"。这使得开州的名声通过诗歌传播到了全国，对开州文化的发展产生了深远影响。

清代开州也涌现出不少文学人才。陈昆（1809-1873）是清代开州著名的文化名人，他的诗歌创作凝聚着一生的生命体验，刊行传世的《小桃溪馆诗钞》9 卷收录诗作 860 首，成为清代川东文学的重要遗存。

开州还有四大传世典籍：陈昆的《小桃溪馆诗抄》、李宗羲的《李尚书政书》、彭祚祯的《古今同姓名大辞典》和雷子惠的《牛山诗草》。这些典籍不仅是个人的学术成果，更是开州文化遗产的重要组成部分。

3.5 特产与文化符号

开州的特产在古代就享有盛名，成为地方文化的重要符号。

茶叶是开州的传统特产之一。《太平寰宇记》记载："开州产茶"。旧志记载："开县茶岭产茶，味绝佳，不生杂卉"。开州的龙珠茶在清康熙四年（1665 年）被朝廷列为贡茶，素有 "形美、色绿、香浓、味醇，味绝佳、无杂卉" 之称。

柑橘也是开州的重要特产。《汉书・地理志》记载朐忍县 "有橘官"，说明早在汉代，包括开州在内的三峡地区就已经设有专门管理柑橘生产的官员。《新唐书・地理志》则有 "开州，士贡柑" 的记载。

中药材是开州的另一重要特产。《新唐书・地理志》载："开州土贡：蜡、漆、药实"。清乾隆《开县志》记载："药之属：黄连、厚朴、杜仲、木香，温泉、大进二里为盛"。其中，厚朴成为开州贡品，商贩沿长江运至汉口，称 "川朴"。

四、开州古籍文献的主要来源与特点

4.1 正史类文献中的开州记载

正史是研究开州历史的重要文献来源。二十四史中的地理志、人物传、食货志等对开州都有记载。

《汉书・地理志》是最早记载开州地区的正史文献，它记录了秦代巴郡的设置和所辖的十一个县，其中包括朐忍县，明确了开州地区在汉代的地理归属。同时，该志还记载了朐忍县 "有橘官、盐官"，为研究开州早期的经济发展提供了重要线索。

《后汉书・郡国志》延续了《汉书》的记载，继续将开州地区列为巴郡朐忍县地。

《隋书・地理志》详细记载了开州在南北朝和隋代的建置沿革，包括西魏废帝二年设置开州的具体情况，以及开皇十八年改永宁县为盛山县的历史事件。

《旧唐书・地理志》和《新唐书・地理志》都对唐代开州的建置、辖县、贡赋等情况有详细记载。特别是《新唐书・地理志》记载了开州的土贡物品，包括白纻、柑、蜡、漆、药实等，为研究唐代开州的经济文化提供了重要资料。

《宋史・地理志》记载了宋代开州属夔州路，以及辖县的变化情况。《元史・地理志》则记载了元代开州的设置和隶属关系。

4.2 地方志类文献

地方志是研究地方历史文化的最直接、最详细的文献。开州的地方志编纂历史悠久，内容丰富。

清代是开州地方志编纂的繁荣时期：

清·乾隆《开县志》不分卷，胡邦盛纂修， 乾隆十一年（1746）初刻版收藏于故宫博物院。民国十九年（1930）国立北平图书馆钞本收藏于中国国家图书馆。

清·咸丰《开县志》二十七卷首一卷，李肇奎、陈昆等纂修，咸丰三年（1853）初刻版和民国重印本收藏于四川省图书馆，光绪三十二年（1906）刻本收藏于成都市青羊区图书馆。该志内容丰富，体例完备，是研究清代开州历史文化的重要文献

清·《开县金石志》不分卷，（清）牟泰丰纂，收录于咸丰《开县志》卷二十古迹。

上级方志中的开州记载也很丰富。《四川通志》作为省级方志，对开州的建置沿革、山川形势、人物物产等都有记载。雍正《四川通志》、乾隆《四川通志》、嘉庆《四川通志》等都有关于开州的详细条目。

《夔州府志》作为开州的上级方志，对开州的记载更为详细。明代正德年间的《夔州府志》记载了开县的疆域四至："东西约广二百九十里，南北约长三百一十里"。清代乾隆、道光年间的《夔州府志》也都对开州有详细记载。

4.3 地理总志类文献

地理总志是系统记载全国地理情况的重要文献，其中对开州也多有涉及。

《元和郡县图志》是唐代李吉甫编撰的一部地理总志，它记载了开州的建置沿革、地理位置、四至八到、户口贡赋等情况。该书明确记载："开州，盛山。上。贞观户一千九百六十六。乡十。元和户一千一百九十。乡十。本汉朐忍县地，蜀先主建安二十一年置汉丰县，属巴东郡。后魏废帝二年，置开州，领东关、三冈、马镫、新浦四郡"。

《太平寰宇记》是北宋乐史编撰的一部地理总志，该书对开州的记载尤为详细。它不仅记载了开州的建置沿革、地理形势，还记载了当地的物产、风俗、古迹等情况。特别是该书提到开州州治在 "賨城"，"俗谓之賨城"，为研究开州的历史文化提供了重要线索。

《元丰九域志》是北宋王存等编撰的地理总志，该书简洁明了地记载了开州的地理位置、辖县情况和土贡物品。

《舆地广记》《舆地纪胜》《方舆胜览》等地理总志也都对开州有不同程度的记载。

《读史方舆纪要》是清代顾祖禹编撰的一部历史地理名著，该书对开州的山川形势、关隘险要、历史沿革等都有详细的考证和记载。

4.4 文集笔记类文献

文集笔记类文献虽然不是专门记载开州的史书，但其中保存了大量关于开州的珍贵资料。

唐代文人的开州诗作是重要的文献资料。韦处厚的《盛山十二景诗》不仅是文学作品，更是研究唐代开州地理风光和文化的重要史料。韩愈为《盛山十二景诗》所作的序，白居易、张籍等诗人的唱和之作，都成为研究开州文化史的重要文献。

历代文集中的开州相关文章也很有价值。如范百禄的《开州义冢记》，虽然流传至今为残篇，但它记录了北宋时期开州义冢建设的善举，兼具文献史料价值与人文精神内核。

清代开州文人的著作是研究开州地方文化的重要文献。陈昆的《小桃溪馆诗钞》收录诗作 860 首，成为清代川东文学的重要遗存。李宗羲的《李尚书政书》记录了他的从政经历和思想。彭祚祯的《古今同姓名大辞典》是一部重要的工具书。雷子惠的《牛山诗草》则保存了大量反映开州地方风情的诗作。

近现代学者的研究成果也为我们了解开州历史文化提供了重要参考。如协刘登平执行主编旅游文史资料《千年开州》，系统梳理了开州历史文化旅游资源，滕新才的《开州史志文献考辨》对开州的史志文献进行了深入研究。

4.5 考古发现与出土文献

除了传世文献外，考古发现和出土文献也为研究开州历史提供了珍贵资料。

冉仁才墓志是 1978 年出土于重庆万州区的重要文物，它记载了唐代开州首任刺史冉仁德及其子冉仁才的生平事迹。虽然两《唐书》未为冉仁德单独立传，但通过这方墓志，我们可以了解到冉仁德作为隋唐之际巴渝豪族代表的身份，以及在唐王朝经略西南边疆初期的关键作用。

开州故城的考古发现也提供了重要的实物资料。2008 年在开县故城内发掘了一座汉代墓葬 KXGⅦM1，这是重庆开县故城内首次明确发现有汉代遗迹，填补了学术界长期以来寻找开县故城内汉代人类活动遗存的空白。

摩崖石刻是开州重要的文化遗产。观音岩摩崖造像位于赵家街道宁定村，建于清乾隆二十五年（1760 年），分布在一面天然巨石上，总长约 16 米，高约 5 米，面积接近 100 平方米，现存造像七八十尊。白岩山摩崖造像位于铁桥镇黄龙村，建造于清代中晚期，是开县保存最大的摩崖石刻。

五、古籍记载在开州文化传承中的应用价值

5.1 文化产品开发的历史依据

开州丰富的古籍文献记载为当代文化产品的开发提供了深厚的历史依据和文化素材。

开州举子园的建设充分利用了古籍中关于开州科举文化的记载。根据史料记载，开州在清代有 5 名进士、20 名举人，特别是 1895 年 "公车上书" 中有 6 名开州举人参与签名。基于这些历史文化资源，开州建设了全国首个科举文化主题公园 —— 开州举子园。该园以文峰塔、考院、文庙等复现科举场景，再现儒学与科举对中华文明的深远影响。

开州故城项目充分挖掘了古籍中的历史文化资源。项目以 "故" 为基调，提取汉唐时期、明清时期、民国时期及近现代风格的建（构）筑物等历史文化题材，重点建设盛山堂、李家大院、沈家大院、禹王宫等主体建筑。这些建筑的设计都有其历史依据，如盛山堂的建设就源于唐代柳公绰在开州主持修建 "盛山堂" 的历史记载。

非物质文化遗产的传承也得益于古籍记载的支撑。开州瑞兽金狮是重庆市第三批市级非物质文化遗产，从明末邹清泉开始，邹家的舞狮技艺便代代相传，至今已传至第七代。通过对历史文献的研究，传承人邹小斌将家族传承制改为开放学徒制，打破了性别的限制，广纳外姓弟子。

5.2 旅游资源开发与线路设计

古籍记载为开州旅游资源的开发和旅游线路的设计提供了重要指导。

"四色" 旅游线路的推出充分利用了古籍中的历史文化资源。开州区整合了刘伯承故居、刘伯承同志纪念馆等红色资源，汉丰湖蓝色度假资源，雪宝山绿色康养资源，乡村金色体验资源，推出了 "帅乡红色研学"" 汉丰湖蓝色度假 ""雪宝山绿色康养"" 乡村金色体验 " 四色旅游线路。

文化旅游产品的开发也基于古籍记载。根据韦处厚《盛山十二景诗》的记载，开州在盛山公园重建了宿云亭、隐月岫、流杯池、琵琶台等十二景。这些景点的恢复不仅再现了唐代的文化胜景，也为游客提供了富有文化内涵的旅游体验。

研学旅游产品的开发充分利用了开州深厚的文化底蕴。开州举子园推出了登文峰塔祈福、过状元桥许愿、学子汉服拜师等特色研学活动。这些活动的设计都有其历史文化依据，如文峰塔的建设就源于清代开州科举文化兴盛的历史背景。

5.3 城市文化定位与品牌建设

古籍记载为开州的城市文化定位和品牌建设提供了历史依据和文化支撑。

"举子之乡" 品牌的打造基于丰富的古籍记载。通过对清代开州科举成就的研究，特别是 "公车上书" 中六举子的历史事件，开州确立了 "举子之乡" 的文化品牌。这一品牌不仅体现了开州深厚的文化底蕴，也成为吸引游客、发展文化旅游的重要名片。

"帅乡" 文化品牌源于刘伯承元帅的故乡这一历史事实。刘伯承 1892 年出生于开县赵家场，1911 年离乡投身革命，后成为开国元帅。基于这一历史，开州打造了 "帅乡" 文化品牌，建设了刘伯承故居和纪念馆，成为全国爱国主义教育示范基地。

城市精神的提炼也源于对历史文化的研究。通过对古籍记载的深入研究，开州提炼出了 文武帅乡"开明开放、开拓开创" 的城市精神。这一精神既体现了开州历史文化的精髓，也为当代开州的发展提供了精神动力。

5.4 文化教育与传承实践

古籍记载在开州的文化教育和传承实践中发挥着重要作用。

校本教材的开发充分利用了古籍资源。开州区开发了《开州非遗读本》等多套校本教材，聘请非遗传承人担任校外辅导员，积极构建 "非遗传承人 + 专职教师 + 兴趣社团" 的三维体系。通过这些教材，学生可以更好地了解开州的历史文化。

文化活动的举办基于古籍记载的文化内涵。开州区举办了 "巧手塑甲骨 丝线传书香" 非遗文化集市活动，让孩子们在动手实践中触摸传统文化的脉搏。这些活动的设计都有其文化渊源，如甲骨文创活动就源于开州深厚的历史文化底蕴。

文化研究的深入推动了文化传承工作的开展。通过对古籍文献的深入研究，开州区出版了《开县民间文化》《开州史话》《开州文韵》等著作。这些著作不仅是学术成果，更是文化传承的重要载体。

5.5 文化产业发展的资源支撑

古籍记载为开州文化产业的发展提供了丰富的资源支撑。

文创产品的开发基于古籍中的文化元素。开州区开发了 "元帅布鞋" 等文创产品，这些产品的设计都融入了开州的历史文化元素，既具有实用性，又具有文化价值。

演艺项目的创作利用了古籍中的历史故事。开州瑞兽金狮在技艺上不断创新，提炼出 "八态" 表演精髓，将武术、杂技与舞蹈完美融合。这些创新都基于对传统文化的深入研究和理解。

文化节庆活动的举办基于古籍记载的传统习俗。开州区举办了上九登高节等传统节庆活动，这些活动都有其历史渊源，通过现代的举办方式，让传统文化在新时代焕发新的活力。

综上所述，通过对开州（开县）古籍文献记载的全面梳理和深入研究，我们可以得出以下结论：

第一，开州拥有丰富的古籍文献资源。从正史到方志，从地理总志到文集笔记，从传世文献到出土文物，各类文献对开州的地理沿革、历史事件、人物传记、经济文化等各方面都有详细记载。这些文献不仅数量众多，而且内容丰富，时间跨度大，为研究开州历史文化提供了坚实的文献基础。

第二，开州的历史文化底蕴深厚。从东汉建安二十一年（216 年）设置汉丰县开始，开州已有一千八百多年的建制历史。在漫长的历史发展过程中，开州涌现出众多重要历史人物，发生了许多重大历史事件，形成了独特的地域文化特色。特别是 "举子之乡" 和 "帅乡" 文化，成为开州的重要文化品牌。

第三，古籍记载在开州文化传承中发挥着重要作用。通过对古籍文献的深入研究和合理利用，开州区在文化产品开发、旅游资源利用、城市文化定位、文化教育传承等方面取得了显著成效。开州举子园、开州故城、"四色" 旅游线路等项目的成功实施，充分体现了古籍记载在当代文化传承中的重要价值。

第四，开州的文化传承工作取得了显著成果。通过深入挖掘古籍记载的文化内涵，开州区建立了完善的文化传承体系，拥有非遗项目 92 项（市级 16 项），建立了 28 个 "非遗工坊"。同时，通过文旅融合发展，2024 年旅游总收入达到 120 亿元，实现了文化传承与经济发展的双赢。

展望未来，开州应继续加强对古籍文献的保护、研究和利用，进一步挖掘历史文化内涵，创新文化传承方式，推动文化产业发展，让深厚的历史文化底蕴在新时代焕发出更加璀璨的光彩。同时，应加强与高校、科研院所的合作，培养更多的文化研究人才，为开州文化传承工作提供人才保障。此外，还应加强对外文化交流，让开州的历史文化走向全国、走向世界，提升开州的文化影响力和知名度。

（刘登平）