不管是现代还是古代，每个人都有一个对自己的称呼，比如现代，我们自称“我”或者“本人”，古代则自称“在下”等。而对于古代阶级分化严重的这种情况，每一个阶层的自称也是不同的。今天我们便以满清为例，那时的皇帝自称“朕”，皇帝的妻妾便自称“臣妾”。但是对于一些地位比较低的妃嫔，也有自称“奴婢”的。而当朝的官员该如何自称呢？其实这也是有很多讲究的，比如有的官员自称“臣”，有的官员却自称“奴才”。这是为什么呢？有什么样的区别呢？

按照我们普遍的理解，这二者的差别也是不小的，奴才感觉就是那种服侍主人的下人，而臣则是有着品级的官员。但是在满清，对于奴才与臣这两个自称的理解真的是这样的吗？

清朝是满族人做皇帝的时期，而这个民族地位高的主人是很少的，剩下的人都是为这些少数人打工的家奴。在满清建立后，他们这些奴才便跟随着自家主人走进了皇宫。一些有能力的奴才也得到了重用，成为了清朝的官员。而这些原本是奴才的人当了官后，对着皇帝也没有改变奴才这样的自称。而奴才二字在这个时候也没有丝毫低贱的味道，相反的，奴才却代表着自己与皇帝关系的亲近。因此，自称奴才的官员地位指不定还要比自称臣的官员高。但是已经身为官员的满族人，也不可能一直自称奴才。

随着朝代的发展，官员的自称有了一些变化。我们都知道，一个少数民族的朝代要发展，不可能只选择自己民族的人当任官员，对于很多汉族的能人，也是需要任用的。而这个时候国家就对官员的自称做了一些规定。

满族的官员，在与皇帝商议公事之时，需要自称臣，而与皇帝讨论私事之时，便可以称奴才。这个时候自称奴才，他们不会觉得没面子，反而会觉得骄傲，这是清朝本族官员这个身份的标志。而汉族的官员在这个时候只是属于外族官员，他们不能跟皇帝自称奴才，他们只能有一个自称，那就是臣。这也是区分满族官员与汉族官员的一个方法，以后大家在看一些清宫剧的时候，也可以分辨出不同民族的官员了。

这个时候是满族的天下，而满族原有的很多习俗也跟着渗透了进来。就比如我们上面所说的奴才文化，奴才地位甚至比臣高，奴才代表着荣耀。这个时候的儒家文化其实已经相当成熟了，但是由于朝代更替，许多东西都发生了改变，包括儒家的文化。这个时候人们把这两种文化相交融，接着就开始曲解原本的儒家文化，让其为奴才文化服务。

更离谱的是，对于一些正统的儒家思想，都被一些不怀好心的人解释成了其他意思，就比如忠义二字。我们都知道，儒家的忠义代表的是对国家的忠义，而在满族奴才文化中，忠义却被曲解成了奴才对皇帝的忠义，还延伸出，君让臣死臣不得不死这样的谬论。而这些思想更是对当时的人们产生了严重的影响，也导致了人们对儒学的误解，其影响甚至到现在还依旧存在。

小编认为，对于一些特定时期的特殊文化，我们要学会辨别，对于儒学文化，我们也不能以偏概全。