曹操倒履相迎，刘备三顾茅庐，为何三国政治家，执着于形式主义？
汉末群雄逐鹿，刘备、曹操两位枭雄，无疑是其中的佼佼者。现代汉语之中很多成语，就是由他们的故事演化而来的。
其中曹操在听到谋士许攸来投奔自己以后，来不及穿好鞋子就匆匆去迎接，由此衍生出了“倒履相迎”这个成语。而刘备对诸葛亮“三顾茅庐”的故事，更是耳熟能详。
除了在感慨古人对于人才的重视之外，没听到这两个成语以及它们背后的故事，总让人有一种作秀的感觉。曹操和刘备毕竟是主君，在那个注重等级观念的时代，就算是对突出的人才有一些优待，给他们高官厚禄，给他们信任也就够了，为何却要刻意的做出这样的姿态呢？三国的政治家们，执着于认认真真的走形式，到底有怎么样的内涵呢？一、三国混战，人才是主君们能够从诸侯之间脱颖而出的决定性因素，这种类似于“作秀”的政治行为，最直接的目的就是“千金买骨”，形成示范效应
唐代典籍《贞观政要》之中有一句话，想来大家并不陌生：
“为政之要，唯在得人。”
当政最重要的因素，就是寻找出色的人才，并将他们安排到合适的岗位上。这句话放在今天，依然是普世价值。而在中国两千年的封建历史之中，但凡是有点成就的君主，无不是得益于出色的人才。
商鞅之于秦孝公，卫霍之于汉武帝，无数铁的事实告诉想要有所成就的君主们，人才对于一个政权和王朝的重要性。
曹操和刘备，作为三国时期出色的政治家，自然也是明白这个道理的。古代不同于现代，老板们总是以利益为导向，只要能为自己带来利益，损失点自己的面子也不打紧，倒履相迎、三顾茅庐这样的故事，发生在现代一点都不让人惊讶。
但三国时期，还处在中国封建王朝的早期，门阀士族势力强盛，带来的直接结果就是等级制度森严，固然贵族和普通百姓之间是天壤之别，就连贵族与贵族之间，也按照严格的门第之分，分为不同的圈子。这种思想影响下，人们对于自身应该所处的位置，看得是很重的。从这个角度讲，作为君主的曹操和刘备，就算对一些人才特别重视，也不至于“倒履相迎”，“三顾茅庐”，因为这是不符合与当时的等级观念的。
难道是曹操和刘备两个人比较特殊，特别平易近人吗？刘备出身低微，虽然打着一个“中山靖王”之后的名义行走江湖，但毕竟曾经“贩履为业”，一个走街串巷买鞋的，没什么架子也能理解。
可曹操却是出身豪阀世家，别看爷爷是个太监，但那年代太监势力是很强大的，他的家族不仅在当地很有势力，在朝中也是能叫得上号的力量。如此出身的曹操，也能不顾自己的阶级地位，为了许攸这个人才倒履相迎，又是为什么呢？
这其中的原因是很复杂的，与当时社会观念，士人的自我认知等都有关系，但其中最直接最浅显的一点，就是“千金买骨”。
换句话说，就是曹操和刘备之所以故意作“秀”，除了表示对于已经投奔自己的人才的重视之外，还是一种有意识的宣传。即通过这样“轻贱”自己地位的行为，来向外界宣扬自己对于人才的重视，其期待更多的人才投奔自己。不管是倒履相迎，还是三顾茅庐，都有着这种自发的宣传因素在里面。用现在的话说，就是为自己的政治势力“代言”。
二、以“倒履相迎”、“三顾茅庐”等为代表的，汉末以后认认真真走形式的“政治秀”，是一种得到当时社会普遍认同的，政治生活的方式
从曹操和刘备的角度，正如前文所说，这种认认真真走形式的“作秀”，是带着一点的宣传作用的。
但倒履相迎和三顾茅庐的另两位主角，许攸和诸葛亮，他们两就不怕因为落了老板面子，以后被穿小鞋吗？如果是唐朝魏征那样的谏臣，还真有这种可能。
但不管是诸葛亮，还是许攸，都是非常出色的实干型人才。中国古代政治中，往往会出现一种现象，就是那些刚正不阿，正直到近乎死板的人，他能做好一个御史清流，也就是专门挑错误，监察的官员。
但不一定能做好一个方伯或者是丞相，毕竟作为一个真正处理具体事务的人，除了要做事以外，还必须要和各种各样的人打交道，如果不能处理好人际关系，事情往往也做不成功。实际上诸葛亮做事做人的智慧，是毋庸置疑的。这么一个人，用现在的话说，他情商肯定很高。那么情商如此之高的诸葛亮，为什么非要扔刘备完成“三顾茅庐”的流程呢？
既然已经决定要加入蜀汉，跟老大刘备搞好关系，不应该是一个高情商的人所做的选择吗？
从个人角度上来讲，诸葛亮在《诫子书》中说：
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
这说明他不是一个喜好虚名的人。
实际上，诸葛亮之所以接受刘备的三顾茅庐，许攸接受曹操的倒履相迎，是因为他们深知这就是当时一种特殊的政治生活的方式，是得到大家普遍认可和接受的。
也即是说，诸葛亮也知道刘备三顾茅庐，是在走形式。而许攸也知道曹操故意把鞋穿反出来接自己，是有目的的。因此他们不但不能拒绝，反而要帮君主完成这一套流程，一起认认真真的把形式给走完了，才能算是真正的君臣相得。
而之所以造成这种现象的根源，实际上就是因为当时特殊的人才选拔方式。
三、察举制之下形成的政治结构里，不但人才需要名声来赢得被举荐的机会，君主们也要时不时的搞出点“动静”刷存在感，以赢得小势力靠拢
汉代选官制度是察举制，这无须赘述。但是这种制度对社会生活，尤其是政治生活产生的影响，却值得思考。
司马迁在《史记》中说：
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”
作为君主的曹操和刘备，他们当然不是闲的没事干，除了收拢人才之外，每天都有很多事务要处理，如果只是为了招揽人才，自然有其他的简便方式去实现，没必要非得亲自上阵，去做这么一套政治秀。
实际上曹操和刘备之所以会这么做，也跟察举制有着必然的联系。汉代的察举制选官，说白了就是一个人在地方上先想办法获取名声，然后让地方上的官员听到自己的名声，地方官员们听到名声之后，再把这个人才举荐给朝廷。
如果翻开史书，你会发现，汉朝到魏晋这段时间，是中国历史上各种成语故事集中出现的年代，什么“孔融让梨”“卧冰求鲤”“凿壁偷光”等等，是因为那个年代人们道德水准普遍较高吗？实际上也不见得，只不过是那个年代的诗人们，对于名声的需求更为激烈罢了。毕竟“有名”往往就代表着“有利”。
实际上不光是等待朝廷任用的士子们，汉末以后，群雄并起，割据一方。但他们作为君主，实际上都有点名不正而言不顺。以前汉朝朝廷负责察举制的时候，人家是正朔，只需要挑选人才就够了。
但曹操和刘备他们，本身不能代表中央政府，这个时候不管是你选拔人才，还是施行某项政策，就显得有点名不正言不顺，那么怎么样才能解决这个问题呢？
不断的通过各种故事，来强化自己在天下人心中的存在感，就是一个非常重要的方式。古代交通信息不发达，要让别人知道你的名声，就需要各种能够被传扬的故事来做载体。所以说，曹操和刘备，实际上也是有这扬名的需求的。这一点从当时有关他们两人的成语不断出现，就能够看出来。
曹操的“倒履相迎”“望梅止渴”，刘备的“三顾茅庐”“求贤若渴”等等，都是这种故意作秀扬名的表现。
四、结语
每个时代都有自己特殊的社会生态，这些社会生态共同决定了当时人们的价值观。在现在看来是形式主义的事情，在古代未必没有特殊的含义。
尤其是对于曹操和刘备这样的政治人物来说，一举一动都是有的放矢，他们之所以做出“倒履相迎”“三顾茅庐”这样的政治秀，一方面是为了表示对人才的尊重，另一方面也是为了满足自己在天下间刷“存在感”的需求，实际上从“魏、蜀、吴”三个国家的角度来讲，这种刷存在感，不仅是君主个人的问题，从国家的角度来讲也是必须的。
换句说话，就算是你刘备不愿意这么做，诸葛亮也肯定得想个别的办法给你扬名。站在现在的角度，形式主义似乎成了一个贬义词，但凡事不能一概而论，老师上课时学生起立喊老师好，换成是学生坐下喊，也没有任何区别，但这站起的“形式主义”，表达的是对于老师的尊敬。
所以说不好的形式主义，自然要将它消灭。对社会有益的形式主义，还是要认认真真的坚持下去，不能一概以形式主义的名义给取缔了。
参考文献：
《三国志》
《后汉书》