621年，窦建德死前，痛斥李渊：“忘恩负义，不讲武德”。李渊杀窦建德，未免格局太小，没有气量，令人所不齿，后果也相当严重，差点坑死李世民。

619年，河北传来消息，6万唐军溃败，大将李绩、李神通、魏征、同安公主被俘虏。李绩被俘不要紧，李神通、同安公主都是自家人，李渊不得不救，便派人去联络窦建德。

窦建德，隋末农民起义首领，奉行“仁政”，关爱民生，在河北威望很高。李神通出兵攻打宇文化及，中途受挫；窦建德则灭了宇文化及，为隋炀帝复仇。

唐朝出兵河北，与窦建德产生矛盾，大将李绩、李神通出兵挑战，结果被窦建德一顿暴打，全部被俘虏。

对待俘虏，窦建德一向的做法是笼络人心，给他们安排官职，即便不愿意投降也没关系，发放路费回家，并不阻挠。

李绩被俘虏，窦建德让他继续守卫黎阳，结果李绩逃走，回到唐朝。窦建德的部将不满：“夏王，杀了李绩全家吧，李神通、同安公主也处死算了。”

窦建德笑了笑：“李绩本来就是唐朝臣子，他跑回去很正常，是忠臣，我岂能杀他父亲呢？”

李绩的父亲、李神通、同安公主都得善待，窦建德给他们安排上等旅馆，每天好酒好肉招待，生活很有滋味。窦建德看来，李神通、同安公主不是“俘虏”，而是他的“客人”。

河东刘武周、宋金刚、尉迟恭南下，且得到突厥骑兵协助，齐王李元吉被打得落花流水。李世民督师前线，采取“持久战”模式，正在拼消耗，李渊压根无力对付窦建德。

李渊主动示好，双方签署协议，约定为兄弟。窦建德很爽快，当即释放李神通与同安公主，让他们回到长安，与李渊团聚。

621年，李世民率13万大军东征，讨伐王世充。洛阳城下，李世民痛斥：“反贼王世充，为何不投降，阻碍朝廷统一，天理何在。”

王世充回复：“你父亲李渊也是隋朝臣子，杀了皇帝杨侑，你有什么理由说我呢？识相点，赶紧回去，我们互不侵犯。”

打完口水仗，李世民开始发动进攻，结果遭遇悍将单雄信包围，若非尉迟恭赶来救援，李世民估计就领饭盒了。

洛阳城高池深，强攻不行，李世民采取“围点打援”战术，派兵去攻打王世充的粮食运输线，试图饿死城内守军。

王世充无法打通粮道，便派人向窦建德求援。谋士凌敬建议：“唐军虽然强大，但受挫坚城之下，并非不可战胜。夏兵人数虽多，但素质不行，无法正面与唐军厮杀。想要击败李世民，只有攻取河东，断粮道，并联手突厥杀入关中。”

不得不说，凌敬确实猛，如果窦建德采纳他建议，估计唐朝就麻烦大了。可惜的是，窦建德没有听从，他不想过分激怒李渊，只想帮助王世充渡过难关而已。

窦建德目光有限，结果在虎牢关战败，被李世民突袭，成了俘虏。窦建德押送到长安，李渊连一句客套话都没有，直接下令斩首，随从部将也杀光。

临死前，窦建德痛斥李渊，说他忘恩负义，没有武德。李渊家人被俘虏，窦建德善待他们，没有将其视为“俘虏”，而是当作“客人”。李渊就不一样，二话不说就砍了窦建德，也是醉了。

那么，为何李渊要杀窦建德呢？很简单，李渊底气不足，他畏惧窦建德。从法理角度看，窦建德建立“夏国”，比李渊的“唐朝”更具有合法性，至少对隋朝而言是如此。

李渊与杨广是老兄弟，镇守河东，防备突厥。结果呢？李渊乘人之危，非但不救援隋炀帝，还率兵攻入关中，杀了杨广的孙子杨侑，自立为帝。如此，对隋朝而言，李渊就是“乱臣贼子”。

窦建德不一样，宇文化及杀害隋炀帝后，他打着“复仇”旗帜，灭了宇文化及一家。其次，杨广的孙子杨政道、夫人萧后都落入他手中。窦建德善待隋朝皇室后裔，平日面见以臣子礼仪，还将他们送去突厥，与义成公主团聚。

李渊底气不足，故而对“十八路反王”首领大多处死，即便主动投降也不行。薛仁杲、李密、杜伏威、李子通、萧铣、窦建德，一个也逃不了。

李渊杀害窦建德后，还打算屠戮河北投降将士，影响很恶劣。622年，刘黑闼率800兵马反抗，一个月不到就恢复了窦建德领地。李元吉、李绩、李神通、薛万彻、薛万均、王君廓、李艺等名将，都被刘黑闼暴打，罗士信则被处死。

李世民出击，亲自对决刘黑闼，结果被反包围，压着阵地中心。关键时刻，还是尉迟恭杀来，否则洺水河畔，就成了李世民的坟场。后来，刘黑闼退往突厥，继续袭扰唐朝，李建成出马才最终搞定。

窦建德在河北深得民心，民众自发建立“夏王庙”供奉，香火不断。后来安史之乱爆发，以及唐朝中期的“河北三镇”割据叫板朝廷，与此不无关系。

李渊正确做法，可以册封窦建德，给他“虚职”，以此笼络河北民心。只要严加看管，窦建德也折腾不起来。也可以效仿王世充故事，制造被刺杀假象，或者无疾而终，再办一场厚重葬礼，亲自吊唁，做足了工作，岂不美哉。

参考书目：《新唐书》