贵州传来“龙吟”？历史上龙其实并不少见，那么专家如何解释
“昔楚叶公好龙；神龙下之；好伪彻天；何况于真？”龙是中华民族的图腾，中国人也被称为龙的传人，关于龙的故事在不少古书中都有记载，但龙是否真的存在，当时的龙是否就是现在我们口中的龙，一连串问题需科学家不断地研究。
贵州威宁山传来的低沉的“龙吟”声引得周围村民赶过来一探究竟，但却只闻“龙声”，不见龙影。专业人士表示，其声音并没有网传的响亮，关于声音的来源众说纷纭，但时间和科技终会给出答案。我国古代由于科学技术的限制，对于上述的现象只能凭借的感官来分析，因此古书中有不少关于龙的记载。
《左传》中曾有关于刘累驯龙的故事：刘累是刘邦的祖先，凭借一身御龙的本事，被邀请为帝孔甲训化在河南得到的两条龙。七年后，雌龙死了，刘累偷偷将其加工为肉羹献给帝孔甲，因其肉羹的美味，刘累被要求多做一些，但一条龙肉并不能支撑多久。见形势不对，刘累连夜逃走，来到离沛县很近的鲁山县。
后来沛县有一人物被称为赤龙之子，他就是刘累的后人刘邦。公元前503年，郑国出现龙斗，百姓看见这个场景，害怕会出现灾祸，便各种消灾祈福。时任执政的子产，站在理性的角度，将龙看作一种特殊的动物，从驯龙人的存在来看，人是高于龙的。
专家通过对这段记载的考察分析，肯定地认为，龙是存在的，但当时人们口中的龙和现在我们所说的龙不一样，很大可能说的是现在的扬子鳄。后来，人们将龙看作是高贵的象征，汉王朝皇帝刘邦为了向天下人宣示其正统性，以及巩固自己的政权，便向世人宣称自己是赤龙之子。
三国时期关于龙的记载也有很多，据《三国志》记载，公元229年，樊口武昌出现黄龙，孙权顺应天命登基称帝，改年号为黄龙。时隔四年，魏明帝曹叡听说北邙山之摩陂一水井中出现青龙，为了一睹真颜，魏明帝便亲自到北邙山观望，回去之后为了铭记这一时间，便将年号改为青龙。
那时，跟随魏明帝一同前往的还有魏国大夫刘劭，他所写的《龙瑞赋》便是为了记述此事，通过他的描写，可以想象到那条青龙身形和光色都是极佳上品。刘劭毫不吝啬用一切美好的词语来形容青龙，甚至感叹此青龙是百年不遇的绝佳龙脉。
无论是魏明帝还是魏国大夫，都将龙与政治相关联，由此可见，当时的人们将龙看作是祥瑞的征兆。因此，专家推测龙见有可能是统治者为了巩固政权的一种手段。从元朝开始，龙见之事出现次数越来越多。有史料记载，正德12年6月9日，多条水龙从河中吸水，河中一小船被水龙卷到空中数十米。但令人奇怪的是，船中女子并未随船被卷上空中，而是被放回了地面。
乾隆年间，有人亲见水龙龙尾往下一甩，随后水珠遍布半空中。光绪七年，据史料记载，在风雨交加的一天，君山的上空出现龙的身影，卷水拂波，一个农民被卷到空中数十丈，等雨过天晴才回到地面。
但龙见每次出现的场景，也使得明代学者郎瑛产生疑问：人们在见到龙的时候，基本上都是在恶劣天气的情况中凭借肉眼辨识的，当时的人见到的龙是否是真龙还有待考证。因此，经过分析对比以及明代学者提出的疑问，有专家认为，当时人们遇见的可能并非真龙，而是龙卷风、海啸这样的自然灾害。
随后，在人们为此争辩不休时，传说中真正的龙骨揭开面纱。据谈迁的《枣林杂俎》记载，崇祯9年，山西曲底村发生山崩，一副龙骨现世，有医者认为其是真正的龙骨，并可作为珍贵的药材入药。但经专家分析，此龙骨可能是商朝用作占卜的甲骨，因商朝人每次会将使用过的甲骨埋入土里，后被挖出当药材，因此，当时的医者便称其为龙骨。
现在来看，龙是否真的存在过依然存疑，而如果真的存在，有多少人目睹过其真颜，这些始终无法得出准确的答案。也许真的就如专家所推测的那样，春秋期间人们口中的龙为扬子鳄，而后来人们见到的龙，可能为龙卷风之类的自然现象。
参考资料：
《三国志·蜀志·秦宓传》