这个名为鲜卑实为匈奴的男人，终结了南北朝，更为隋唐帝国奠基
两晋南北朝人物志-（八十八）宇文泰（上）
“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”
印象中，这首《敕勒歌》是小学低年级就学过的。它的作者早已成了谜，但是它的演唱者却极其有名，因为此人正是我们前两天所讲述的高欢。此时的高欢，已经是个身患重病又新遭惨败的老人了，而与其敌对的西魏，更是四处散播他已经中箭身亡的假消息。为了安抚军心，他强撑病体走出大帐，与诸位将领一统饮宴。
席上，他命大将斛律金领唱这首《敕勒歌》，他也随即合唱。不知不觉，泪水已经沾满了他的脸庞。在苍凉的《敕勒歌》声中，高欢的思绪飘到了十几年前，那个策马狂奔，追逐元修的夜晚。
那一天，如果自己的马跑得再快一点，也许就能追到那个被自己逼走的皇帝。他也不至于跑到那个匈奴小儿手里，从而给自己乃至子孙后代带来如此巨大的麻烦。《三国演义》里，周瑜曾有过“既生瑜何生亮”的慨叹；在真实历史里，高欢想必也一定发出过类似的感慨。而他不愿与之同时的那个人，正是在长安城中已经成为了高欢第二的宇文泰。
宇文泰，小名黑獭，武川郡人。与高欢一样，他也是以六镇戍卒的身份起家的。而有关他的种族，我之前也已经明确了——他是匈奴人，而非鲜卑人。 魏晋之时，鲜卑人也在漠北草原逐渐形成了自己的势力，并且逐渐分成了三大部落——慕容鲜卑、段部鲜卑和宇文鲜卑。其中段部鲜卑与魏晋政府最为密切，最终被匈奴汉和后赵消灭；而宇文鲜卑被慕容鲜卑击败，使得鲜卑的主导权最终落在了慕容家族手里。 然而宇文泰却并不是宇文鲜卑人，他的祖上是南匈奴，后来被宇文鲜卑虏获才改姓的宇文。因此，尽管宇文泰的行为举止和鲜卑人无异，但从血统来说，他仍然只能算是个鲜卑化的匈奴人。巧合的是，在华北称王称霸的高家，也是鲜卑化的其他族裔——他们虽然号称渤海高氏，其实却与鲜卑人无法分割。因此，我们习惯性称之为鲜卑化的汉人。
在这里，不得不感叹一句：南北朝真是个民族融合的时代。在后三国时期，北方双雄虽然都打着“鲜卑”的旗号，统治集团却早已换成了其他种族。等到隋灭陈的时候，各个种族之间就实实在在融为一体了。然而十八岁的宇文泰却根本想不到自己会有多伟大，因为当时他连能不能看着明天的太阳都不敢确定。
轰轰烈烈的六镇起义让怀朔镇小队长高欢飞黄腾达，也让武川镇戍卒宇文泰开始了自己的传奇一生。只不过，他一参军就是带着深仇大恨来的——他的父亲和哥哥被官军杀了，投降尔朱荣以后，他唯一的哥哥宇文洛生又被尔朱荣杀了。正史里的说法，说的是尔朱荣嫉贤妒能，怕宇文兄弟势力坐大，所以才要杀他们；实际上，当时的宇文兄弟不过是两个不满二十还死了爹的孤儿，而尔朱荣手下几十万健儿，说是故意的，比较勉强。想来，不过是后世史官的溢美之词罢了。
只是不管怎样，宇文泰和尔朱荣的仇算是结下来了。可这个少年却按捺住了愤怒，安心成为了一名尔朱军的军官，并且在河阴之变后成为了一名子爵。随后，他又跟随大将贺拔岳西征，在关中站稳了脚跟。尔朱家族被高欢击溃以后，割据关中的贺拔岳也派人前往关东探查消息，宇文泰自告奋勇地承担了这个任务。这也将是他一生中第一次（有可能是最后一次）与高欢近距离接触。
高欢一见宇文泰，对其大为欣赏，很想把他留为己用。而宇文泰说什么也不愿意留在高欢身边，苦苦哀求后才得以脱身。一到长安，他就跟贺拔岳分析起了局势：“如今关东已经为高欢所大定，而关内却还仍然群雄割据。但我想高欢又岂是愿为人臣之人？他之所以按兵不动，实在是因为忌惮主公您而已。当下您就应该图谋关中，将长安周围群雄一网打尽，以为匡扶魏室而做准备啊！”
贺拔岳非常赞同宇文泰的话，决定按他的谋划开展军事部署，然后他就死了。
之所以会死，是因为贺拔岳太过轻视自己的对手。当时关内还有一支由侯莫陈悦统帅的力量，与贺拔岳是合伙人的关系。当这支联军只剩最后一个对手的时候，侯莫陈悦就转过脸来把轻骑突进的贺拔岳给杀了。贺拔岳一死，其部众作鸟兽散。关东的高欢也大喜过望，没想到贺拔岳部居然不攻自溃。于是他派了自己帐下一位跛足的将军前来招抚。我们知道，此人正是侯景。
当侯景带着高欢的敕令来到贺拔岳本部的时候，迎接他的不是渴望贤主的众将，而是宇文泰的横眉冷对：贺拔将军虽死，可我宇文泰还在，请问先生有何贵干！
刚刚还趾高气扬的侯景顿时就像泄了气的皮球：“侯景只是一支射出去的箭，奉命而已！”说完，他就带着自己的人溜出了贺拔本部。
在他背后的，是军人们的山呼海啸：“有宇文将军在，我们无忧了！”这大概也是宇文泰和侯景的最后一次会面，此后，他们两人还有高欢，将成为一个奇妙的三角关系，并深刻地影响整个北方乃至全中国的走向。
赶走侯景的宇文泰成为了贺拔岳旧部的新领导，在他的带领下，这支部队很快完成了复仇，并且彻底统一了关内。当元修逃至关中的时候，长安已经重新焕发了活力，并将成为此后四百年西北乃至中国政治的中心。那么，在元修西狩以后，高欢和宇文泰之间又会发生些什么呢？咱们下回再说。