公元70年，罗马人在提图斯的指挥下围攻并摧毁耶路撒冷

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作者：哈里-奥茨

历史学家

导言

公元 1 世纪初的罗马帝国通常被视为完美的帝国。罗马人利用其卓越的军事才能扩张帝国版图，一旦领土平定，从帝国首都到领土上的地方政府都建立了罗马政治权力。

在硬实力（军事占领和干预，以维护罗马法律和灌输罗马宗教）和软实力（娱乐、技术和贸易）的完美平衡下，罗马帝国的统治被普遍接受，几乎在帝国登陆的任何地方都能享受到这种统治。例如，罗马统治下的一些臣民乐于以宗教自由换取对凯撒的崇拜，以换取卫生设施的好处。

罗马在巴勒斯坦的统治

巴勒斯坦早已希腊化。自公元前 312 年塞琉科斯一世-尼卡托统治时期起，希腊文化就开始蓬勃发展。然而，在哈斯莫尼王朝之后，这种希腊化不仅仅是希腊文化和世界性的生活方式。随着犹太希腊化阶层的罗马化，之前在安提阿哥四世-埃皮法内斯和塞琉古统治时期爆发的腐败现象再次出现。当地的希腊人和希腊化的犹太精英支持罗马人，因此享受着罗马人带来的美好生活。撒都该派是罗马人青睐的精英阶层，在犹太公会（统治机构）中占大多数，并为罗马的客户希律王辩护。

然而，并非所有犹太人都支持希律王的立场。法利赛人（可说是与狂热者合流）对此深表反对，他们对希腊主义不断侵入犹太宗教感到愤怒。罗马人无意中助长了塞琉西王朝统治时期在犹太宗教中形成的阶级分化。

元老院任命的罗马检察官根深蒂固的腐败现象转移到了当地的犹太和非犹太当局。他们无视犹太人的困境。耶路撒冷市场上出售商品的大部分利润没有进入犹大经济，而是直接流向了精英阶层，从而激怒了普通犹太人。

根据在起义中与犹太人并肩作战的当代罗马犹太历史学家约瑟夫斯的说法，罗马行省总督的无能是犹太人愤怒的主要原因。犹太总督的冷漠和恶意反映了罗马皇帝的恶意。当本丢-彼拉多在公元 27 年被元老院推选为耶路撒冷的巡抚时，普通犹太人与罗马人民的关系已经破败不堪。彼拉多与提庇留皇帝一样蔑视犹太人，并迅速开始在该地区推行一种新的崇拜来取代犹太教。

公元 64 年，格西乌斯-弗洛鲁斯统治了犹太地区。他与彼拉多一样对犹太民众漠不关心，但却没有政治智慧在事态恶化时平息紧张的犹太社会。换句话说，正如约瑟夫所说，弗洛鲁斯是个无能之辈。

叛乱

人为的阶级分化、当地政府和元老院的腐败以及对犹太人的肆无忌惮的蔑视导致了公元 66 年凯撒利亚的一场暴乱。在凯撒利亚，一群未被希伦化的反精英犹太人--狂热者--消灭了居住在该地区的罗马支持的希腊精英。

格西乌斯-弗洛鲁斯（Gessius Florus）在蔑视狂妄的愤怒中掠夺了圣殿，为凯撒崇拜提供资金，并用抢来的钱为尼禄皇帝和他自己树立雕像。这显然激怒了犹太人。圣殿不仅是犹太人宗教和社会生活的中心，也是上帝存在于圣城的标志。当弗洛鲁斯袭击圣殿并命令附近的居民在圣殿周围信奉他的多神教时，这是对犹太宗教最大的侮辱。犹太人反抗了。随后，在整个犹太地区，特别是在北部城镇，发生了针对罗马公民的随机袭击事件。在纳尔巴塔等地，犹太人推翻了罗马政府。

面对犹太人的胜利，驻扎在叙利亚的罗马军团在邻近的西西卡（Scythica）的支持下，试图平息犹太人的叛乱。叙利亚罗马人不费吹灰之力就占领了犹太北部和加利利的大片叛乱地区。然而，罗马人的兵力过于分散，在犹太海岸的本-霍伦战役中遭到伏击并被击败。这是起义军的一次巨大胜利。叙利亚罗马人放弃了他们的岗位，逃回了叙利亚。

尼禄皇帝对犹太叛军的厚颜无耻感到愤怒，派罗马军事将领韦斯帕先去消灭叛军，惩罚犹太省的公民。

韦斯帕先和他的儿子提图斯带着更多的人强势返回犹太，屠杀了凯撒利亚和加利利北部几乎所有的犹太暴乱者。约有 10,000 名犹太人被杀或被卖为奴隶。

罗马人在城门

提图斯凯旋门上的一块浮雕，约建于公元 81 年，由多米蒂安建造，以纪念他的兄弟提图斯在犹太战争（公元 70-71 年）中的战役。浮雕展示了胜利队伍从耶路撒冷所罗门圣殿搬运战利品的场景。罗马，罗马广场。/ 马克-卡特赖特（Mark Cartwright）拍摄，创作共用协议

剩余的犹太暴乱者从凯撒利亚逃往耶路撒冷；在那里，犹太人停止向圣殿纳税，并肆意杀害驻扎在那里的罗马士兵。

狂热者和西卡里人攻克了耶路撒冷的罗马驻军。这对犹太人来说是一次振奋人心的胜利，因为城中对狂热者的支持越来越多。犹太人战胜罗马人的这种感觉是短暂的。

公元 67 年，罗马人在维斯帕先和提图斯的统治下夺回了整个犹太地区，并杀死了剩下的犹太叛军。犹太人的据点约达帕塔在被围困 47 天后，现已被罗马人控制。罗马人正在向耶路撒冷进军。

耶路撒冷的犹太领袖们，主要是撒都该耶路撒冷人，他们的观点从欣喜急剧转变为恐慌。他们知道，起义不会长久成功，他们恳求奋锐党人和平投降，以尽可能多地挽救犹太人的生命。狂热分子拒绝了。

他们预料到，如果较为温和的犹太领袖得到普通人的倾听，无疑会发生叛乱。结果，狂热分子和狂热的西卡里（Sicarii）人公开处决了他们，并将他们的尸体悬挂起来，让所有人都看到宣扬和平的叛乱信息所带来的后果。公元前 66 年革命开始时，耶路撒冷的温和派领袖在公元前 68 年全部被杀，没有一个死于罗马侵略者之手。

就在耶路撒冷被围攻前不久，罗马爆发了内战。公元 69 年，维斯帕先成为新皇帝，战争中的二把手提图斯接过了政权。公元 70 年，罗马人在耶路撒冷城门口围攻城墙。

恐慌一旦爆发，就再也无法挽回。尽管奋锐党人想尽了办法，但他们知道，不同派别的犹太人所持的不同意见源源不断，阻碍了城内奋锐党领导层的行动。他们想要的是一场全面战争，而不是某些人计划的消耗战。以吉斯卡拉的约翰为首的奋锐党人决定通过焚烧撒都该人和法利赛人为了应对罗马人的围攻而储存的庄稼和干粮来进一步吸引民众参与革命。

这在一定程度上起到了作用。根据约瑟夫的说法，在焚烧粮食之后，包括儿童在内的近 100 万犹太男女参加了保卫城市的行动。但这也带来了灾难性的后果。城里的居民和士兵都饿死了。没有饿死的人也因营养不良而受苦。

日子一天天过去，罗马军队认为，重新征服这座城市的唯一办法就是在城墙外扎营。这是一种范围作战的方法。任何试图逃出城的人都会被钉在十字架上或城墙上。城墙内的犹太人惊恐万分，他们知道自己必须战斗，否则很有可能以最不尊重的方式死去。

攻打耶路撒冷

最后，经过七个月的鏖战，罗马人终于破坏了城墙，足以攻破城墙。公元 70 年夏天，罗马士兵攻入城内。罗马人迫使狂热者在街上作战，军事优势显露无疑。罗马人在摧毁和焚烧这座城市的同时，也在屠杀犹太人。

狂热者和西卡里人退守圣殿。罗马军团在数次试图攻破城墙后，放火烧毁了圣殿。曾经给成千上万犹太人带来希望的圣殿被摧毁了。上帝似乎已不在这座城市。这是罗马人对犹太地区最具毁灭性的打击。圣殿陷落后，城市的其他部分很快被掠夺和焚毁。罗马人击溃了剩余的、被围困的犹太抵抗力量。公元 70 年 9 月，耶路撒冷被罗马人完全控制。

大起义的结果

约瑟夫声称，总共有 100 多万犹太人被杀。犹太人被卖为奴隶，许多人被带回罗马。7 万名犹太奴隶建造了罗马大剧场。在犹太地区，圣殿被毁，再也没有重建，这催生了一种新的犹太教形式：拉比犹太教。拉比取代了大祭司的地位，成为犹太教的中心。犹太教堂成为犹太人生活的中心，随着犹太人的流散，《圣经》成为犹太人最宝贵的知识来源。

参考书目

弗拉维乌斯·约瑟夫斯。犹太战争。（企鹅经典出版社，1984年）。

古德曼，M.罗马和耶路撒冷。（Vintage，2008）。

Sicker，M.在罗马和耶路撒冷之间。（Praeger，2001）。

索雷克S.犹太人反对罗马。（Bloomsbury Academic，2008）。

塔西陀。《罗马帝国编年史》。（企鹅经典出版社，1956年）。