在唐朝，出现过许多个性十足的诗人，也留下了许多热情洋溢的爱国诗句。比如李白在《塞下曲六首》中的“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，又比如王维在《少年行四首》中的“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”，杜甫的爱国诗篇就更多了，他一听说安史之乱的平定，便“白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。

在小珏看来，这些大名人的诗篇固然具有极高的艺术水准，但如果论到其中的慷慨激昂的爱国之气，倒还不如一位并不出名的小诗人。这位非著名的诗人戴叔纶，而这位诗人的经历与他的诗歌特点，显然并不太符合。

戴叔纶活跃在中唐时期，这时候的唐王朝，虽然已经度过了最危险的安史之乱，但再也恢复不了元气了。中唐诗歌，被后代文人认为不逊于盛唐诗，它没有那种浪漫深情，没有豪情万丈，却能够以更为深沉的目光审视盛世繁华过后的一地鸡毛。

但是，戴叔纶显然是一个异类。他生活在中唐，做过一些小官，最后辞官归隐，自请为道士。但是，他的诗歌题材出了涉猎于隐逸生活和闲适情调外，也有不少表现了民间疾苦和对于国家大事的思索。而且，这首《塞上曲》更是慷慨豪情，洋溢着爱国激情，根本不像是出自隐士之手。

《塞上曲》汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。

《塞上曲》原本是新乐府辞，被后世广泛使用，李白、王昌龄、戎昱都曾以此题写过诗歌，但最著名的还是戴叔纶的作品。而且，戴叔纶当年写下了两首《塞上曲》，不过被屡屡提及，并被选入各种唐诗选集的，还是这一首。

本诗的开篇，就是一幅胜利的场景：汉家的旌旗遍地，插满了阴山的每一个角落，胡人如果要想过来，只叫他们有来无回。这两句诗，说的是汉朝的事，其实以汉代唐，是当时诗人通常的手法，这也是诗人对唐朝最为强大时期的憧憬。

“不遣胡儿匹马还”与“不教胡马度阴山”是何等的相似，然而意境又更为高远。后者是让匈奴人畏惧，而前者则是赤裸裸地挑衅，让藐视大唐的敌人，都尝到无处可逃的苦果。在这一句中，诗人对于国家的热爱，已经激情澎湃地表达出来了。

在最后两句中，这种爱国热情达到了顶点。诗人表示，作为唐朝的子民，充满着自豪感和荣誉感，愿意将此生报效国家，大丈夫建功立业就在疆场杀敌，又何须活着回到祖国？这两句诗虽然语言直白，并没有花里胡哨的修辞，但气势惊人，满怀豪情，更是将对国家的热爱尽显无余。纵观唐诗中，如此直截了当的诗句并不多见。

这首诗的爱国之情，无疑给它加上了重重的砝码，所以很多选集毫不犹豫地将它收入。不过，也就是最后两句，却还是存在着一些非议，认为戴叔纶有些言过其实了。

这两句诗，其实是有典故的。它说的是东汉时期的班超苦心经营西域三十余年，让边关无事，各国和睦相处，但在老年时，思乡心切的他提出了“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”的愿望。诗人借此来表示，只要为国效力，又何妨老死西域，为什么一定要死在故土？

我们知道，班超的请求并不过分，戴叔纶说他的爱国之情不够彻底，确实有些不近情理。班超当时已经七十岁了，为国家做出了巨大的牺牲和贡献，这个愿望是合情合理的。戴叔纶作为一名隐士，自己躲在山林，又怎么好意思指责班超呢？