弗朗索瓦一世前期“PICK“宗教改革，为何后期却“翻脸“镇压新教徒？
弗朗索瓦一世是法国历史上著名且受爱戴的君主。他这一生政绩卓然，推动文艺复兴，支持宗教改革，将君权集中化推向高潮，缔造了法国一段极繁荣的岁月。弗朗索瓦一世是法兰西瓦卢瓦王朝的旁支，父亲早逝由母亲艰难养大，最初的困苦岁月磨砺了他的意志。
在命运的兜兜转转下，法兰西的皇位来到他的手上，或许他想向世人证明虽然出生旁支自己依然拥有君临天下的气魄，在登基后便进行各项改革推进法国发展。
在欧洲大陆上，宗教有着极强大力量，为了将这股力量化为己用，他初期推进宗教改革支持新教，在借此获得支持和力量后又对日益做大的新教采取严酷打压。
一、新教只是弗朗索瓦一世用来壮大自身的工具
1其一由于推动文艺复兴故而支持宗教改革
弗朗索瓦一世是第一位带领法国进入文艺复兴的君王，他之前的两任君王都致力于花费大量武力征服意大利全然看不到文艺复兴对意大利发展的重要作用。而弗朗索瓦一世却洞悉了其中的奥妙，这或许源自自己幼年的拉丁语教师德斯莫兰的教导以及自己母亲对文艺复兴艺术的喜爱。
总之在这样的氛围感染下，弗朗索瓦一世摒弃之前传统陈旧的攻占领土宣誓王权的巩固君权策略，选择用文艺复兴的文化教化作用来达到自身的目的。
文艺复兴支持人文自由，其中就有反对天主教的神权与虚伪禁欲主义对人权的戕害思想。故此，为了推进文艺复兴自然的弗朗索瓦一世也支持宗教改革，使得新教迎来发展契机。
2其二为了向新教国示好扩充外交力量
当时的法国正在与意大利进行缠斗时，已经统治了西班牙、尼德兰、南意大利的西班牙国王卡洛斯一世成为了神圣罗马帝国的皇帝，世称查理五世。查理五世既有教皇支持又有美洲经济援助，实力强盛对法国展开了合围之势。
面对如此劲敌，法国岌岌可危，为了获得外力支持，弗朗索瓦一世表示罗马教皇以及查理五世意图将整个欧洲完全控制在基督教统治下彻底清洗异教徒。为了抵抗这样无人权的黑暗统治，弗朗索瓦一世与土耳其苏丹结交以及与德意志等新教国家结盟。
在这些新教国的势力帮助下，弗朗索瓦一世终于抵御住了神圣罗马帝国的侵入，保住了法国的安宁与和平。在这个时期，弗朗索瓦一世为了反抗罗马教皇和查理五世，对新教可以说是十分支持积极鼓励的态度。
3其三目的达到后便对新教鸟尽功藏
说到底新教之于弗朗索瓦一世终究只是笼络人心的政治工具。需要的时候自然是万般亲厚，但等到失去利用价值后必然会对其冷淡。
在国家摆脱倾覆局面后，新教的存在意义对弗朗索瓦一世来说已经不大了。如果新教徒能够安分守己不影响他的布局治理，那么就会成为一支普通的教派被他安置在王朝中，甚至之后还有被利用的价值。
但如果新教变得不受控制势必会落得鸟尽弓藏，兔死狗烹的下场。这在中国古代历史上屡见不鲜，辅佐君主坐稳位置拥有定侧之功的人多在君主的忌惮猜忌里走向灭亡。
二、新教不断成长使得弗朗索瓦一世忌惮
1首先新教在他的庇护下不断成长
新教与天主教派都属于基督教派，但天主教根基深历史悠久在欧洲大陆盘根错节势力强大受到多国君主的推崇。
新教作为新生势力虽然有自身的开创性与活力但是在老资格的天主教面前依旧是被打压得无法翻身。天主教将新教定为“异端”差点将其彻底清洗掉。但是由于弗朗索瓦一世这位君主的文艺复兴政策以及全力的支持，新教逐渐被推广，新教徒也在其庇护下不断增加。
有了君主力量的支持，加上新生教派自身散发的活力与革新精神使得新教越来越壮大，其声势逐渐有倾覆君权的苗头。
2然而他认为新教站到了自己的对立面
弗朗索瓦一世逐渐控制住局势，在国内积极改革建立属于自己的军队不断集中自己的权利最终拥有了至高无上的君主权利，不受贵族的束缚彻底控制了法国教会。
这个时候，他已经完全没有必要像德意志等新教国那样反对罗马教皇，反对天主教。可是新教不能停止对天主教的攻击，因为两者势成水火不可调和。
忤逆弗朗索瓦一世不断挑衅天主教在他看来是新教的一宗罪。新教徒倡导的宗教理念让世人觉得他们是共产主义的支持者，这有着颠覆君权的思想导向是弗朗索瓦一世认为新教的第二宗罪。
这些罪责条条犯在弗朗索瓦一世对绝对君权维护的忌讳上，如此他认定了新教是倾覆国家的重大潜在威胁，最终对这些新教徒开启了血腥屠杀个残酷镇压。
三、为何弗朗索瓦一世对新教态度前后变化之大
1其一出于帝王术的权衡利弊
所谓时变事变，根据局势变化调整各项策略是每个明智君王理应知晓的道理。弗朗索瓦一世自幼受到新思想的影响，生于艰苦以旁支身份登上法国君主的宝座。他适逢这个时局将自己送上权力的巅峰。
古往今来作为君主最常用的便是帝王术的权衡利弊，在支持打压里制造有利于自身的局势从而获得不断上升的力量。无论是对文艺复兴的推崇还是新教的支持无疑是从这个中心思想出发的。
当时法国被天主教以及旧贵族们的强大势力压迫得君权衰微，为了使权利的天平平衡掌控权回到自己的手上，他自然需要引入新势力如自己的军队以及新教教徒来作为自身与旧贵族以及天主教的抗衡力量。
面对天主教国家的合围势力自然地与新教国家亲近以求突破重围。可当他彻底掌控国内局势以及宗教的领导权后，新教曾经带来的新势力平衡性就失去了。如今的新教对于弗朗索瓦一世来说不过是昨日不受控制的天主教。当这股势力企图打破他维持的平衡时，那就是他们之间宣战的时候。
2其二新教未摆正自身位置盲目壮大
新教源生于人文主义的复兴，它讲究人人生而平等的追求以及对自由的渴望。这些鲜活灵动的观点条条打在腐朽黑暗的天主教教义上，是以成为弗朗索瓦一世用来攻讦天主教教皇以及其背书的神圣罗马帝国的一把利刃。
新教与弗朗索瓦一世推崇的君权在面对教皇以及查理五世的入侵中可以说是肩并肩的好战友。但当他们共同的敌人消失后，各自走上既定的轨道，他们也终于发现原来彼此之间有太多的不合适。
新教不断发展，队伍一直在壮大，新教的理念也从单纯的宗教信仰个人修行上逐渐转向世俗输入变革概念。新教推崇的生而平等的理念带来人们对旧制度以及君主概念的质疑与不信任。不得不说这样动摇社会民心的理念令弗朗索瓦一世非常不安。
百姓的信任只有最大限度集中在自身才能令君主安心。可能新教觉得无论自身获得再多信仰者，自己都会将这份社会信任感转交给君主，但是这样隔着一层的关系终究是不踏实的。新教将自身发展成了功高震主的状态，势必会引起君主的不满与杀心。
弗朗索瓦一世对新教本来就是工具的态度，如今这样工具却不知道自身的处境盲目壮大不知收敛。新教的态度太过理想化觉得弗朗索瓦一世并不会对其痛下杀手，他们低估了弗朗索瓦一世的野心，面对教皇都敢反抗何况是自己一手扶持起来的新教。
3其三他最终想做的是集权君主
弗朗索瓦一世敢于对教皇与查理五世挑战，以及不断打压旧贵族势力建立绝对忠诚自己的军队，开启文艺复兴变革这一系列的行径都说明他从来不是个安于现状耽于享乐的平庸之辈。他走上这个君主位置就是要用自己的双手开创一段无与伦比的法国历史，这便是有雄心之主。
而想要将国家的进程控制在自己的计划里，他需要不断集权拥有绝对的皇权，只有这样才能保障自己的变革计划顺利进行。无论是天主教还是新教都只是自己踏上这个高峰的垫脚石。
四、总结
弗朗索瓦一世对新教前后期不同的态度，都是源自于变化局势里对帝王术的利用。弗朗索瓦一世从自己前两位君主只靠武力扩张失败的教训和人文复兴的教化作用，体会到舆论宗教等价值导向的重要功能作用。从而他提拔新教将它打造成一面旗帜帮助自己获得最有利的局势。
新教或许也幻想过通过自身教义与君主推崇人文复兴的契合，成为君主的左膀右臂一起带领社会前行，其实它在弗朗索瓦一世眼中不过一枚棋子。一旦过于强大有了逾越的举措势必会被弗朗索瓦一世彻底丢弃。
参考文献:
《欧洲简史》
《法国革命史》
《法国史》