文/晚风暮雨

隋炀帝杨广演技高超，在担任晋王时期，为了抢走哥哥杨勇的太子之位，他将自己塑造成符合隋文帝审美的皇子形象，倾力结交隋朝四大名将之一杨素等一批外臣，并得到独孤皇后的全力支持，最终成功逆袭，被册封为太子，成为隋朝的皇位接班人。

但得意忘形的杨广，险些因为一个女人而被废掉好不容易到手的太子之位！

仁寿四年（公元604年），隋文帝病重，静养于仁寿宫，太子杨广和宣华夫人一同在旁侍候。

有一天，趁文帝入睡之时，杨广闯入宣华夫人寝宫，撕扯她的衣服，想要非礼，宣华夫人一面反抗，一面大呼求救，最终，杨广没能得逞，仓皇而逃。

宣华夫人又羞又气，连忙跑到文帝处哭诉告状。

文帝闻言，勃然大怒：“畜生何足付大事，独孤诚误我!”随即令召兵部尚书柳述和黄门侍郎元岩，去请废太子杨勇。

遗憾的是，当时仁寿宫内外皆杨广亲信，柳述和元岩刚一出门，就被卫士捉住。

当天夜里，文帝驾崩，第二天，杨广继位，即隋炀帝。

关于文帝之死，长期以来始终有两种说法：一种是被杨广害死，一种是病死。前一种由于祖君彦的讨隋檄文和演义小说的广泛传播而家喻户晓。

真相到底如何，目前尚未有定论。

那么，文帝死后，失去依靠的宣华夫人，将迎来什么样的命运呢？

文帝驾崩的噩耗传来，宣华夫人花容失色，不知道新皇帝杨广将会如何对付自己，一直生活在惶恐和不安中，服侍她的宫女和太监也担心被牵连，整日惴惴不安。

某一天，内侍奉旨送来一个金盒，要宣华夫人立即打开，宣华夫人认为里面是毒药，迟迟不肯打开，在内侍的再三催促下，只好硬着头皮开启盒子，发现是一个同心结。

宫女和太监看到后，欢呼道：“这下我们不用死了！”宣华夫人不肯谢恩，于是“诸宫人共逼之，乃拜使者。”

当天夜里，杨广就来到宣华夫人寝宫过夜。

不久前宣华夫人被调戏后，立即到文帝面前告状，她短短几句话，就毁了杨广苦心经营多年，才在文帝面前树立起来的伟光正形象。

如果不是杨广老谋深算，提前把仁寿宫内外全部换成自己的心腹，恐怕他的太子之位就会被文帝下诏废黜。

届时，废太子杨勇将会重新成为储君，隋朝的历史将会被改写。

对这样一位差点让自己多年辛苦付诸东流的女人，杨广为何没有痛下杀手呢？

原来杨广对宣华夫人的美色垂涎已久！

宣华夫人姓陈，是南朝陈宣帝之女，史书上称她“性聪慧，姿貌无双”，陈朝灭亡后，她成为隋军俘虏，被送到皇宫为婢。

宣华夫人后来被隋文帝宠幸，成为嫔妃，令人称奇的是，她居然没有引起独孤皇后的嫉妒，史书上称“后宫罕有得进御，唯陈氏有宠”。

这在当时，可是一件比登天还困难的事！

文帝非常怕老婆，长期独宠皇后一人，独孤皇后生性悍妒，根本不允许丈夫有别的女人。

文帝曾经宠幸过一位姓尉迟的宫女（北周相州总管尉迟迥的孙女），独孤皇后知道后，立即带人去将这个宫女打死，然后大摇大摆走了。

文帝退朝后，看到宫女的尸体，悲愤交加，即使这样，他也不敢去质问独孤皇后，只是长叹一声：连自己心爱的女人都保护不了，我这个皇帝当的有啥意思？

然后就一个人骑马跑了，是的，你没看错，堂堂九五之尊，居然自己骑马跑了，而且跑到了京城北面的山里。

宰相高炯和杨素骑马去追，追到后，苦口婆心，劝了半天，才把文帝重新劝回宫里，独孤皇后说了几句软话，文帝大悦，夫妻二人和好如初。

宣华夫人既能征服文帝，将他哄得服服帖帖，又能不引起独孤皇后的妒忌，两人共享文帝，可见，她的手段确实高超，非一般人可比。

独孤皇后去世后，她更是得到文帝独宠，成为后宫第一人，后来，她又将与自己关系较好的荣华夫人蔡氏推荐给文帝，两人成为文帝晚年最受宠的嫔妃。

晋王杨广垂涎宣华夫人美貌，但她是父亲嫔妃，当时并不敢有非分之想，经常给她送礼，希望她能为自己在父亲面前美言几句。

而宣华夫人在隋朝没有可依仗的娘家势力，也愿意结交晋王杨广这种有实权的皇子，不断替杨广说好话，在杨广取代杨勇成为太子之事上，发挥了不小的作用，史书上称：（宣华夫人）于“皇太子废立之际，颇有力焉。”

到了文帝病危时，杨广已将仁寿宫内外全部换成亲信，在他看来，文帝已是将死之人，无法再对自己继位构成威胁。

在大局已定的形势下，杨广压抑多年的本性终于爆发了，于是，发生了企图非礼名义上的庶母宣华夫人一事。

即位后，杨广肆无忌惮地地将宣华夫人和荣华夫人纳为嫔妃。

宣华夫人是被宫人所迫也好，也可能是出于求生的本能，最终屈服在杨广的淫威下。

但南方贵族出身的她，自幼饱读诗书，知晓礼义廉耻，对一女侍父子二人一事在心理始终无法接受，一直郁郁寡欢，很快就病死了，年仅29岁，此时距离杨广登基大约一年。

杨广十分悲痛，辍朝三日，写下一首《神伤赋》进行悼念。

宣华夫人因人生最后这段经历，遭到明清文人的口诛笔伐，被塑造成面目可憎的反面形象，而在唐朝，可能是类似的事情大多，如李世民、李治父子和武则天，李隆基、李瑁父子和杨贵妃等等，人们已习以为常，倒未遭到批判。

参考资料：《隋书》、《资治通鉴》、《中国古代婚姻史研究》