《山海经》身上一直有很多谜题，其成书时间是一个谜，其真正的作者是一个谜，其内容为何如此真实又如此神奇也是一个谜，以至于司马迁表示“余不敢言也”，鲁迅却表示它是“巫觋、方士之书”，有人说它是历史、有人说它是地理，有人说它就是志怪小说，现在还有人说它描述的不仅仅只是中国，应当是全世界。

对这一说法持有坚定态度的是美国律师利埃特默茨女士，上世纪50年代为了印证自己的想法，她不惜花费大量时间和精力，根据《山海经·东山经》将北美大陆都走了一遍，最终得出结论：《山海经》中的山川河流以及动植物分布，和北美洲的诸山诸峰以及动植物分布，都有着非常准确的对应关系。

所以，她表示也相信《山海经》是帝禹时期的考察报告，因此成为第一个承认华夏先祖是首先登上美洲大陆的人，之后她还为此出版了书籍《几近褪色的记录——关于中国人到美洲探险的两份古代文献》，该书在1972年还得到了修订再版，一时之间引来了很多国外学者对于《山海经》的好奇和重视。

不过利埃特默茨女士，是从《山海经》中寻找中国对世界的影响，很多人却更热衷于从《山海经》中找到，中国是其他文明衍生出来的证据，众所周知夏朝的第一手资料来源是《尚书·禹贡》和《史记·夏本纪》，除此之外有关于夏朝的证据十分之匮乏，不说外国人，就国人胡适、郭沫若等都接二连三否认夏朝的存在。

很多人说到“二里头文化”和“龙山文化”，但这两个地方也是历史学家根据有限的文献资料，以及碳-14定年法，指出的“可能”有夏人活动的区域，经过几十年的调查，虽然说这个地方确实是早于商朝，可由于文字缺失的原因，学术界始终对于它是不是“夏朝”，是不是《尚书·禹贡》和《史记·夏本纪》提到的那个朝代，存在争议。

也就是说夏朝暂时还是“任人打扮的小姑娘”，谁都能插上那么一手，于是有人就想：所谓的夏王朝是不是和古埃及密不可分？这些人也不是没有给出证据，证据来源之一就是《山海经》，前面说到过利埃特默茨女士相信《山海经》是帝禹时期的调查报告，帝禹就是大禹，就是夏朝的建立者，所以《山海经》就是夏朝时期的文献资料。

然后《山海经·大荒西经》又有这样的记载：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾。

此外《山海经·海内西经》又有：昆仑南渊深三百仞，开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。

在一些专家看来，所谓的“昆仑之丘”，指的可能是埃及金字塔，加上《山海经·海内西经》对昆仑南渊的描述，怎么看都像是对埃及金字塔狮身人面像的描述，所以这夏朝必然和古埃及关系密切。

他们因此还进一步觉得：夏朝的第二位帝王启，就是古埃及的某位法老，这一点他们也不是没有证据，《山海经·海外西经》记载有：“大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。”这“翳”“环”“玉璜”的配置，以及“儛”的行为，很明显说的就是夏后启一场祭祀活动。

这幅场景无限近似于古埃及的一幅壁画，壁画上可以看到他们的法老一手持鞭，一手持镰刀，也在进行一场祷告仪式，虽然说有时候全市及的事物都会出奇地一致，尤其是这种上古时期存在的普遍行为，两只手都抓东西应该没什么奇怪的，但就是夏后启和古埃及法老的相似如此明显，因此学者对于深信不疑。

至于到底是夏朝的大禹牛逼哄哄跑去做了古埃及的法老，还是古埃及的法老这么喜欢身兼数职，跑到华夏的土地上做了大禹，这就又是一个难解的谜题了，另外这些证据目前来说还是巧合的成分居多，没有太多含金量，其实大家也不必担心别人说中国起源于古埃及，这点文化自信还是要有的。