#优质作者榜#今天，我们来讨论一个开放式的话题。元朝作为一个只存续了90年的北方异族政权，它在整个中国古代史中真正的意义是什么？当然，在这个话题之前，先得解决一个前置问题，那就是很多朋友在私信里问，元朝到底应该算中华正统还是算殖民政权？

这个问题其实有点无聊，但架不住一直有人问，所以请允许我花 2 分钟时间聊一下元朝。他的确是中华正统。唐、宋、元、明、清这五个,它就连在一起对吧。

你要讨论辽或者金，可能还有的讨论。他到底是辽朝、金朝还是辽国、金国。但连元朝都要质疑一下，是不是有点魔怔了？

诚然，元朝它有特殊性。是一个二元帝国。忽必烈，包括后来的元朝君主，既是中原皇帝，又是草原可汗。

但我们不能因为这种二元性就否认其正统性。这两者不冲突。忽必烈当年拿到整个北方中国后，和南宋僵持了一段时间。

他甚至曾经考虑过放南宋一马，“每年给我 20 万岁币，我就让你们赵家继续当南宋的皇帝。”同时期其他地方这种先例并不少。

高丽灭了吗？没有灭，变成了元朝的征东行省，还是原来的王室在统治。

维吾尔灭了吗？ 也没灭，元朝设了个大都护府，依然是巴尔树家族在统治。大理灭了吗？好像灭了，但好像又没灭，因为还是段氏和高氏这伙人在自治。

吐蕃灭了吗？没灭，元朝在西藏弄了个宣政院，政教合一，“你们只要不要造反就行。”

那凭什么有些人认为南宋就铁定会被灭呢？为什么会认为这就是历史的必然呢？我觉得非常不必然。

历史本来完全有可能如忽必烈规划那样，“你给我 20 万岁币，我让你当一个两广地方自治政权，只要每年过来请个安，岁币不要拖欠就行。“有本事你耗着，耗个五六十年、七八十年把元朝耗死，自己日月重开大宋天朝，也省得后来朱元璋费劲。

但南宋他就是舍不得这 20 万岁币，同时一波一波地在中原厮杀时，那这个性质就变了。按照韩儒林老师在《元朝史》册里的说法，“此时忽必烈对宋战争，便不再是成吉思汗时的掠夺性战争了，在性质上转变成了封建统一战争。”

这从南宋降将刘整的话里也能得到佐证。刘整看忽必烈太磨叽，他急死了，说：“你到底打不打南宋啊？自古帝王，非四海一家，不为正统。

圣朝得天下十之七八，为何置一隅，不问自弃正统焉？”忽必烈一想，“对啊，我是正统啊，我得灭了南宋啊。 ”

然后，一路平推，赵宋灭亡。所以元灭宋，它根本就不是日本学者说的征服战争。

它是中华天下主义语境下的统一战争。如果是征服战争，海都这批人又怎么会暴跳如雷，指着忽必烈的鼻子骂他？“刘汉帝以文制度，遵用汉法，其故何如？ ”

在海都眼中，忽必烈已经丧失了蒙古征服者的特征，沦为了汉家天子。

好，元朝是不是中华正统，我就聊到这儿。

下面谈一下另一个不容忽视的问题。我们都知道在元朝之前，整个华夏大地已经分裂超过 350 年了。350 年是什么概念？

以今年 2024 年为基准，往前 350 年是 1674 年。差不多就是清初吴三桂造反的时候。换言之，宋元之交的人，你和他说华夏统一，他大概率是没有概念的，因为离他最近的一次统一是 350 年前。

甚至我还可以把情况说得决绝一点，安史之乱爆发前夕，幽云带就已经胡化的非常严重了，文化向心力没有了。北方汉地，相当一部分人看关中或者南方已经有陌生感了。这种陌生和疏离感在之后的五代宋辽金夏时期不停的反复和强化，各个国家的人已经把分裂当成常态了。

假如你把一个西夏人，一个大理人，一个宋人和一个金人凑一起，然后告诉他们，你们四个是同胞，是一衣带水的中国人，他们只会觉得你有病。

而真正中断这一危险状态的是元朝，他卡在了当时幽云汉人看两广汉人，如今我们看越南的这个档口，及时把中华大地统一了，无论是漠北的蒙古牧民，河西的党项羌人，江淮的汉人农民，甚至是西藏的吐蕃僧侣，重新拥有了身份共识。之前打来打去，现在都是大元子民了。

并且站在今天的视角下，我觉得很歪打正着，也很值得庆幸的事情是在漫长的大分裂之后，是相对宽松无序的元朝，而不是专制程度较高的朱元璋，来完成如此大规模的文化经济整合工作。

因为这个时候大家已经分裂了太久了，说难听点，你不认识我，我也不认识你了，所以整合必须要在相对宽松的环境里，尽可能的自由野蛮进行。这是在和之前失去的 350 年抢时间赶进度，松一分，整合速度就能快一分，大家建立共同身份认知的基础就能升一分。

这件事让朱元璋做，实事求是，未必比蒙古人在行。这就是我说由元朝统一歪打正着的地方。蒙古人可能其他方面做的极烂，但唯独在文化和经济治理领域一枝独秀。

有多秀呢？

先说经济。中国虽大，但物产极不平衡。

西夏有的，北宋没有；南宋有的，金没有。或者说有些产业，比如纺织业，南宋工匠多，但棉花产量不足。以往这种情况就是互相开设榷场，但榷场这个东西你不能照排头搞，因为在多国政治体系里，榷场有时候承担的不是贸易角色，很多时候是外交窗口。

某一方不开心，随时可以关闭的。那对于另一方而言，想要再打开，只能军事施压，那百姓肯定就倒霉，做不了生意不说还得死人。但元朝统一后，这个问题就不存在了。

游牧民族本身是有贸易底色的，所以元朝无论是国内还是对外贸易都极其发达。运河和驿路网络遍布全国，南北经济差异迅速统合，全国市场随之形成。最浅层的好处，当然是东北的女真人也能喝到云南的普洱了；深层的好处是市场空前扩大，开始刺激到生产规模。

生产规模一起来，生产关系就要改变了。事实上，假如我们以是否存在雇佣劳动力的作坊，作为资本主义萌芽的标志，那么在元末的杭州就已经有了。再来说文化统合。

我们都知道北宋是被歼灭的，但在完颜女真当政期间，北方的儒学不能说是停滞，但发展速度是远远落后于南宋的。终金一朝，完颜们一直以北宋继承者自居，所以最盛行的还是三苏之学。虽然程朱理学起源北方，但在今朝仅剩残肢余脉。

和理学北上相反，元朝统一后，北方聚居快速南流，大量艺术家南下关汉卿、白朴、马致远、关汉卿，四大家纷纷赶赴江南，遂使杂剧兴盛于南方。

从这里我们可以看到，在元朝统一之前，南北文化其实已经有相当程度的隔阂，表现出强烈的地域特点了。假如再来个百八十年的分裂，大家对彼此文化的认同感必然进一步降低，而文化认同一旦降低，这个事可大可小就不太好说了。

大家懂我意思吧！所以综上所述，我个人觉得，元朝它在中国古代历史上的真正意义在于，它是一次重大且成功的调整，让诵经对峙导致的,简直快要成为两种不同文明的变化得以终止。从大一统角度说，这个作用是无论怎么高估都不为过的。

OK，本文主体部分我说完了。下面我想延伸一下，延伸到明朝。如果我们站在元末朱元璋这个时间点上，会发现自秦朝已来，中国社会任何时候都不曾面对过如此庞大规模的外来文化。

元帝国疆域内社会的异质性、文明的异质性，几乎每分每秒都在挑战传统的汉文明，而并不是所有的汉人都经受得住这样的挑战。比如我们在读元代知识分子诗词的时候，经常会看到这样的市民：宋某某北游诗。赠某某某北游序那么，这个某某某他为什么要北游呢？

因为他是江南的汉人，俗称南人。元代对地主豪强十分宽松，但同时你想当官又很注重根基，所以男主人，也就是大地主腰缠万贯，花费千里，北上去大都碰碰运气，结交个把雀削或者色目官员，花钱买个官当。一旦成功，那么就改一个蒙古名字，皈依基督教或者伊斯兰教，从此飞黄腾达。

那些北游诗、北游戏基本都是在出发之际送给这些男人的。那么问题来了，这个张三李四王二麻子改了名字，改了信仰，甚至改了效忠对象，他们还能算汉人吗？这不是个体行为，而是相当多的元代江南地主之家的风气。

这就是元朝，你甚至有可以不当汉人的自由。我的意思是，若元朝九十年是蒙古人部分汉化的九十年，又何尝不是汉人部分蒙古化或者说国际化的九十年呢？在这种空前自由而混沌的九十年里，各种文明好的坏的，有生命力的，形如糟粕的，值得传承的，应该丢弃的，所有的东西都在互相冲击，互相融合。

直到朱元璋的到来。在我看来，元朝固然留给洪武大帝一个烂摊子，但这个烂摊子中布满了细碎的宝石和珠玉。这些东西是经受过考验，扛住过挑战才被留下来的，换言之，是汉文明中最有生命力的部分。

杉山正明一直强调，忽必烈的金莲川幕府集团有多牛逼，号称处于古往今来所有知识和见闻的十字路口。那我也可以套用一下朱元璋更幸运，它处在可以用最高效，最合理的手段来再造华夏文明的绝佳历史风口，因为材料都是现成的。但实事求是，我们都看到了一塌糊涂。

我有时候在想，如果朱元璋知道他的明朝是封建社会、也是汉人最后一次机会的话，他在制定国策，打造政权形态的时候，还会如此小家子气吗？

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