汉初六十余年，朝野上下本着清净无为，致力于战争创伤的医治、抚慰，努力恢复发展经济，从而给汉武帝刘彻搭建了舞台。

刘彻登基后，把属于他的五十四年演绎得可谓有声有色。

一、刘彻“雄才”开后世

中国封建社会的若干制度、措施，都始创于汉武帝时期，如尊儒术、盐铁酒官营、均输平准，等等。另外，中国的疆域版图基本奠定刘彻统治时期，中、西文化交流的通道开通于刘彻统治时期。

当为征服匈奴而导致多年的穷兵黩武，使得汉王朝的社会、政治、经济显现危机时，刘彻于公元前八十九年痛下“罪己诏”，并立即把国政重点转移到了经济发展上来。年届六十八岁的刘彻，依然果敢有为、胆魄惊人。

因此，班固在《汉书武帝本纪》中评价汉武帝刘彻：“雄才大略”！

可是，他的一次酒后谈话，却让后人的议论、猜测不休，导致他的子孙的统治处在不合法、不认同的状态之中。

二、刘彻“醉酒”留谶言

《汉武故事》记载，汉武帝刘彻在一次宴会上，对朝臣们说：“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。”

众臣听了，都赶紧拍马奉承，大汉王朝是承受天命的，将永世长存，万岁您怎么能说这么不吉利的话呢？

听了众臣的恭维之话后，汉武帝又借着酒劲说道：“吾醉言耳。然自古以来，不闻一姓遂长王天下者，……。”

汉武帝刘彻的意是说，汉朝可能会有六、七之难，按理会有人临危受命，那么宗室的子孙中谁能够担此重任呢？六七四十二位皇帝后，能统领汉朝者，应该是一位能力非凡、德高望重的大人物。

显然，他本意认为，汉朝即使遇到问题，也一定会有雄强的刘氏子孙挽狂澜于即倒的。

但是，他又说，自古以来，没有听说哪一家哪一姓能永远称王称霸于天下。

于是，他的这些话在当时就被人当成了谶言。当时是“谶纬学”盛行，一遇到乱世，就更有人去想象着极力发挥。

三、子孙都被劝“禅让”

话传话，一般是越传越离谱。西汉末年的“禅让"说一直影响着汉王朝的统治。

尤其是从刘彻话中择出的“代汉者，当涂高也。”一句，更是令某些人肆意解读，想入非非。

袁术曾就因为自己的字号是“公路”（他以为就是“涂高”），而自立为“命中天子”，结局惨不忍睹。

自汉昭帝刘弗陵开始，就不断有人在民间传言：刘氏的江山不会太长久了，汉家天子已经到了该退位的时候了。

董仲舒的再传弟子眭弘对汉昭帝说，汉室气数将尽，汉家皇帝应该及时寻求贤能之人，把皇位让给他。汉宣帝刘询的太中大夫盖宽饶，也曾建议刘询禅让。

汉成帝刘骜的时候，大司农谷永曾对“沉湎酒色”的皇帝说，天下是天下人的天下，不是某一个人的天下。意思也是要他让位。

就连汉朝的宗室，曾供职于汉元帝刘奭、汉成帝刘骜朝的刘向，也散布不利于汉王朝统治的言论：“王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓也。”（《汉书·刘向传》）

到了汉哀帝刘欣时，为了避免“禅让”的悲剧，他自导自演了“再受命”的闹剧，改名为“陈胜刘太平皇帝”。他向上天祈祷，希望天帝再将天命授予汉朝。

后来，他发现这样做更不好，就立即收回了成命。事实证明，上天并没有关顾他，就凭他的“断袖情深”？

那么，汉哀帝的天下依然是越来越乱，其统治依然是越来越糟。

一点感悟

俗话说，求人不如求己。若只是一味地主观不努力、客观找原因，若只是一味地诿过于人，怎能挽救江河日下的王朝统治！

得知道问题出在哪儿，根打哪儿烂的，然后对症下药，才有可能解决问题。是自己的问题，赶紧修正自己；是别人的问题，赶紧采取合理措施。

可那些帝王们能这样做吗？甭说才德不足的，就是哪些有修为的也不见得能做到。

中国历史上有几个“秦皇汉武”，有多少“唐宗宋祖”？有几个“文景之治”、“康乾盛世”？就是这些个所谓的明君、盛世也不是尽善尽美的！何况其他？

因此说，有些说法的出现并不能真正昭示什么。如果出现了，或者及时化作对自我的鞭策、鼓励；或者及时找到自我修正的途径，那才是正理。