在唐朝公主里，除了太平、安乐公主外，还有一个和亲公主也是格外惹人关注，她就是远嫁西藏的文成公主。

唐朝是个强盛的王朝，按照我们理解，它犯不上去和周边的政权和亲。特别是当时被四方政权尊为“天可汗”的唐太宗时期。

可文成公主和亲恰恰就是发生在唐太宗时期，这场联姻可以说是英雄惜英雄的欣赏。

远在千里之外的吐蕃政权赞普松赞干布，他年仅12岁就执掌政权，是一个刚强有着远大目标的君主，虽然年幼，但他毫不畏惧旧贵族的挑衅，大胆改革，不断征服周边政权，使吐蕃政权日益强大。

他心里非常清楚，要想长治久安，还必须要和强大的唐朝联姻，于是他派使者来唐朝提亲，被唐太宗一口拒绝，松赞干布不气馁，再来，结果还是被拒绝。

他面子有些挂不住了，集结兵马来挑战唐朝。唐太宗也不是吃素的，于是双方打了一仗，结果吐蕃兵败了。不过，这让唐太宗见识了吐蕃政权的顽强。

这场战争也让松赞干布更加确定要和唐朝联姻，第三次，他派来一人之下，万人之上的大相禄东赞前来提亲，并带来丰厚的礼金，这次唐太宗答应了。

不过自古以来和亲，很少有皇帝把自己的公主千里迢迢送到边远地方，于是唐太宗选了江夏王李道宗的女儿，并诏封为文成公主。下旨让她去吐蕃和亲。

不过，他对文成公主的远嫁还是非常重视的，随文成公主出嫁的有5000多名能工巧匠，几千种农作物的种子，无数的典籍，应该说跟随文成公主去吐蕃的是中原先进的文明。

文成公主虽说远嫁，但是她并没有感觉到凄凉，因为松赞干布和她年龄相当，史书记载，他长得不赖，是位帅哥，加上君主光环，和文成公主称得上旗鼓相当。

而且他还是个宠妻狂魔，对文成公主爱护有加。为了她修了布达拉宫，就是因为考虑到文成公主住不惯游牧民族的帐篷。

文成公主不愧是大唐公主，心胸开阔，善良有爱，她不遗余力地把中原先进的农作技术、建筑风格，佛教文化等等传播到了边疆。

如果一路向西，从进入青海开始，我们就会不断地听到有关文成公主的传说，看到纪念文成公主的各种建筑，可见文成公主在藏族人们的心中地位非常之高。

公元650年，松赞干布去世，去世时才34岁，可惜，文成公主才在吐蕃生活九年，就守寡了。松赞干布去世后，唐高宗派使者去吐蕃，打算把文成公主接回唐朝，但是她拒绝了。

文成公主为什么不愿意返回唐朝呢？原因也不难理解。

首先，在古代女子出嫁以后，婆家才是女人真正的家。

文成公主在拉萨生活九年，她已经适应高原生活，而且生前和松赞干布伉俪情深，夫妻十分恩爱。她愿意生活在这里，陪伴着丈夫。而且，在吐蕃，她贵为王后，子民爱戴，回到唐朝，她住在哪里，以什么身份居住？这都是问题。

另外，她远嫁吐蕃是带有使命的，她要维护两个政权之间的友好。如果文成公主随着唐朝的使者返回，那么吐蕃政权与唐朝的友好往来就可能中断，而且松赞干布去世后，也确实出现了这种情况。

由于松赞干布唯一的儿子贡日贡赞早早去世，所以，松赞干布死后，他的幼孙芒松芒赞被立为赞普。禄东赞继续担任国相，辅佐芒松芒赞。

随着吐蕃的强大，它们不断扩张领土，想占领整个青海，这就侵害到了唐朝的利益，唐朝与吐蕃政权时不时地发生战争。如果文成公主返回唐朝，连接两个政权的纽带没了，松赞干布与文成公主辛苦建设的友好局面很有可能就将一去不复返。这是文成公主愿意看到的。

文成公主愿意为两个政权的友好继续牵线搭桥。唐高宗仪凤四年（679年），赞普芒松芒赞去世，禄东赞儿子论钦陵拥立芒松芒赞的年仅八岁的儿子器弩悉弄为赞普，他就是赤都松赞。

文成公主为了唐蕃的友好，派大臣前往大唐请求和亲。这是文成公主去世前为了恢复唐蕃友好关系所做的最后努力，也为三十年后金城公主和亲吐蕃做了铺垫。

晚年的文成公主，寡居三十年。她膝下无子无女，在吐蕃举目无亲，当年和她一起到吐蕃的侍从、婢仆，经过了三四十年也都走的走、死的死，所以她的晚年不仅孤独寂寞，而且常常感到痛苦和无奈。

680年十月，文成公主患上天花在吐蕃去世，享年五十六岁。文成公主的一生，为大唐和吐蕃作出了太多的付出和牺牲。

在文成公主去世后，唐高宗派遣使臣专程前往吐蕃吊祭。文成公主的葬礼办得非常隆重，她被埋葬到了藏王墓，与松赞干布一起长眠于此。

此后，在墓陵上的祭殿里，公主的塑像和松赞干布的塑像，一起享用着人们千百年不断的香火供奉。

吐蕃人们还在各地修建了许多文成公主庙，以此纪念文成公主的功绩。这种单独建庙供奉的待遇，是松赞干布的其余任何后妃都没有的。

吐蕃人们将文成公主视为神灵绿度母的化身。绿度母，是救苦救难观世音菩萨的化身。把她的雕塑供奉在寺院中，万民敬仰，受持香火。