导言

一说到“寺庙”，咱中国人常见会连到一起说，但实际上“寺”和“庙”根本是两种不一样的场所，曾有部叫《庆余年》的剧挺火，主人公范闲被分配到了“鸿胪寺”，里边都是古时候的“外交人员”，那么问题来了，“寺”里不是住着僧人吗？别慌，现在我就带各位讨论一下究竟啥叫“寺”，啥叫“庙”，千万别再混淆了。

从对两字的探究来讲，这两字都有着悠久的历史，而且还有着众多原来的意义。要不代指一些崇高的存在，比如咱们的祖先，或是神灵，要不代指衙门的一些特殊场地及其职位，甚至于还包含了名词。但无一例外，这两个独立的词都演变成了和宗教相关的意义。

要想知道“寺”和“庙”的不同，就必须了解古时候的大理寺。古时候的大理寺等同于现如今的最高人民法院，掌刑案审，春秋时期名叫“延尉”，北齐时候更名为“大理寺”。

“寺”在新华词典里的解释一共有九个，在其中有两个解释较为关键，第一个就是指高官办公室的地区，大理寺是中间的审判机关，太常寺则为执掌宗庙礼仪知识的单位。第二就是指佛教的专享寺庙，在汉代时有专业的招待外宾来访的寺庙，当招待印度佛教特使时，加设了一个白马寺，将印度佛教特使留到了中国，在中国具体指导修习。在隋朝以后，寺慢慢变成了中国佛教工程建筑的专业名词。

“庙”和佛教并没有关系，庙的历史比寺也要久远，庙最开始的创建是为了更好地供奉神鬼，皇上过世后会创建太庙，老百姓为了更好地顺顺当当也会创建庙，但是被称作宗祠，也是有众多老百姓创建土地庙、龙王庙这些。

《礼祀·祭法》：“君王至士，皆有宗庙”、“天子七庙，诸侯国五庙，医生三庙，士一庙。”这也证实了君王设七庙敬奉先祖，太祖庙位居正中间，其上下各为三昭三穆，诸侯国五庙就是指始祖庙、高祖庙、曾祖庙、祖庙和父庙，后四者为亲庙，前一庙为始庙，而官府高官还可以在家里自定家祠。

实际上这和魏晋南北朝，佛教文化艺术的规模性强盛相关。打开那一时期的史籍，咱们会很清楚地看见，战争使老百姓失去信念，她们不会再信任儒家文化，也不会再信任国家的安全维护。

因而整个社会发展都渴望一种赎罪，期待有一股团队的凝聚力。恰好国家也恰好必须在礼崩乐坏之时，再次创建起信念管理体系。因此以梁武帝为代表，愈来愈多的南北朝官府逐渐规模性地推行佛教。

因此佛教逐渐有一种极少数的宗教，皇室的宗教，慢慢变为一种普及化的宗教。因而在史籍中有记述，南北朝四百八十寺，是多少孤亭细雨中，这就是对那一时期寺庙盛行的勾勒。

随着佛教的盛行，当然针对佛教的词句勾勒就愈来愈关键，因而寺庙这两个有悠久的历史，并且极具崇高特色的词，就代指了宗教。

因而，在了解了这些历史后，再回首来讲这一词句，还确实会感慨万千问题。中国文字确实源远流长，有悠久的历史，即便一个常见的词句背后也拥有众多的历史演变。

甚至于2个不一样的字独立拎出来，都有着众多的意义，寺庙原来是2个不一样的存在，只不过是由于历史文化的演变，最后相融合到一起。怪不得欧洲人一直不明白中国汉字，而且学不懂汉语，实际上就算是咱们这些当地中国人，没有一定的历史文化水准，却回首读这些文字经典，也会是一头雾水。但是这也证实了中国文化艺术之源远流长。