我们在面对古代历史领域的问题时，应该用这样的态度来处理，据说这是“讲证据，从理论上考虑，用常识来判断”，我觉得这样的态度可以更加理性、客观地看待遥远的过去，本节主要介绍了魏晋南北朝中外文化交流的主要方式，换言之，我想讨论文化的“根”，这个时期的主要特征是什么？也就是西历220年到589年的魏晋南北朝吗？一些学者对“北方民族融合和南方经济发展”进行了清洁清洁的总结，这样的总结简单明了，一般都能接受，当然，这并不是说北方没有经济发展，其实北方已经发展了，南方并不是没有民族一体化，南方有民族融合是理所当然的，比如山越、蛮、僚这些族群，都经历了一个汉化的过程。

这个时期发生的最重要的事情是“芜湖”（匈奴、鲜卑、羯、氐、羌）进入中原，建立政权，之后，五个民族逐渐与汉族融合，在民族融合的过程中，当时很多外来事物都有“胡”这个词，这意味着外部和胡人的东西，例如，胡饼、胡饭、胡羹、胡椒、胡麻、胡瓜等，还有胡人的风俗、语言、歌曲、音乐等，这些习惯逐渐成为中原文化生活的一部分，如果我们在历史中看到胡这个字，就可以判断出不是中原地区的本来存在。

当然，文化融合是一个复杂的过程，现在，不同文化的融合是主流，但是同时，不同的文化也相互竞争，后者有时是悲惨的，文化融合的最好例子是北魏孝文皇帝移居洛阳，实践中国文化，他甚至禁止咸北贵族鲜卑话，禁止穿民族服装，并且改汉姓，这样的制度自不必说，也反映了中国兄弟文化和汉族文化的融合，这也是我们所喜闻乐见的，但是，当时有大规模的不同文化的比赛，例如，“六镇之乱”是反汉化，反对自己和其他兄弟民族汉化，”原是北魏御软护都平城的六大军事重镇，北魏末年发生了暴动，历史上被称为“六镇之乱”，是魏晋南北朝历史上的一件大事，在这个过程中，出现了非常强烈的反中现象，但是，文化交流一直在进行深化，其他民族和文化在中国社会文化的发展中发挥了重要作用。

元代著名的重要史学家胡三省最大的贡献是为《资治通鉴》做了批注，他写《资治通论》的时候，有一种非常易懂、非常有见识，胡三省学识渊博，符合魏晋南北民族交流和文化交流的史实，他说从隋朝开始，魏晋知道南北朝和隋朝是直接相连的，魏晋南北朝的末年是公元589年，不就是隋朝建立的时候吗？因此，实际上总结了隋时代以前的历史进程和隋时代以后的历史现象，到了那时，代北的子孙在中国历史上的地位越来越重要，地位越来越重要，这句话非常有意义，充分反映了不同民族、不同文化潜能需要融合和交流的现象。

魏晋南北朝是中国历史上政治混乱的时期，这是共同认识，但是，对外交通并不是因为政治分裂而停止的，陆路和海路的运输仍然在发展，特别是加强了海上运输，三国时代，曹魏占领了中原，统一了北方的大部分，因此，曹魏政权高举陆路和海路促进对外交通，蜀汉和孙吴分别经营西南和东南，特别是东吴正在大力发展海上外交，正是东晋南朝的通航和对外交通沿袭了它，他们仍然重视与海外国家的经济贸易关系。

魏晋南北朝是中国历史上政治混乱的时期，这是大家的共识，但是，当时由于政治分裂，对外交通没有停顿，陆海运依然在发展，特别是加强了海上运输，这个很容易理解，三国时代，曹魏占领了中原，统一了华北的大部分，因此，曹魏政权大力推进陆海外运，蜀汉、孙武分别管理西南和东南，特别是东吴，他们大力发展海上外交，海运业取得了巨大发展，东晋南朝继承了东吴的航海和对外交流，他们仍然重视与海外的经济贸易关系。

魏晋南北朝的海上交通越来越发达，但陆域和西部地区仍是中外文化交流的最重要途径，通过土地，通过西部，与中亚、西亚、甚至南亚各国进行交流，因此，在魏晋南北朝整体上，中外交流不是由于政局混乱而衰败的，而是相对稳定繁荣的，特别是北方的时代比较稳定，特别是北魏的鼎盛时期，和其他国家的交流非常密切，通过西北的陆路，也就是说陆路交通、文化交流是空前的，有“胡”自远方来，魏晋南北朝的文化碰撞更替，文化交融提上日程，对此，大家怎么看，请下方留言关注