因为深受演义的影响，对于诸葛亮的形象大致是纶巾羽扇，素衣皂绦，端坐于四轮车中，大有飘飘然有神仙之概。

虽然诸葛亮也曾骑过马，但大多时候都是以四轮车为主。那么，这四轮车有什么独特之处，让诸葛亮出征的时候都要坐着？主要原因有四。

其一，塑造神仙形象。诸葛亮所坐的四轮车，在一定程度上来说，应当是以素舆为原型，而后加以引申的。素舆，是道教人物出行的主要工具之一。

在《文献通考》中有言，“范长生自西山乘素舆诣成都，雄拜长生为天地太师。”

在宋元明清等朝代中，道教的影响很深。在这样的情况下，罗贯中在塑造诸葛亮的小说形象的时候，难免会深受道教文化的影响。

再者，除了演义中的这种四轮车形象，在世说中也早已把诸葛亮所坐的工具以素舆而论。

《世说》：“诸葛武侯与司马宣王治军渭滨，克日交战。宣王戎服莅事，使人视武侯，独乘素舆，葛巾毛扇，指麾三军，随其进止。”

而且，除了这素舆之外，通观演义也不难发现，在一些时刻，诸葛亮的身边都会有道童和提炉等道教的因素存在。

其二，诸葛亮是一个发明家。诸葛亮除了在军事和政治等方面有所造诣外，其在木工一道也是不凡。在北伐途中，木牛流马就是诸葛亮所创造的。除此之外，还有诸葛连弩等物品。

所以，以诸葛亮的才能，其必然会为自己打造出一辆符合自己行动，不需要太繁杂且能够让自己坐稳指挥的四轮车。换句话来说，诸葛亮所发明的这一辆木车，顶得上一匹千里马。

其三，诸葛亮是文士出身。汉至三国时期，虽与春秋战国时期不同，但是一些文化还是流传了下来。而君子六艺，是世家大族的子弟都要有所涉猎的。诸葛亮虽然是文士，但是对于骑马还是会的。

但是，也正是因为谋士，或许不像武将那般习惯骑马。同时，诸葛亮在蜀汉的地位很特殊，他大多数情况下也不随军出征。所以，为了给自己创造方便，有可能把骑马改换成自己制作的木车。

其四，姜子牙的转世。这是一个比较神秘且玄幻的说法。根据这一种说法，大概的意思就是说孙膑和诸葛亮都是姜子牙的转世。在姜子牙转世为孙膑的时候，因为受了膑刑，不能行走，所以有了坐在木车的形象。而当转世为诸葛亮的时候，孙膑所遭受的罪也被遗传给了诸葛亮。虽然诸葛亮能够行走，但是腿脚不是很好，因此才有坐在木车指挥。当然了，这是一种比较神学的说法。

无论诸葛亮所坐的被称之为木车还是素舆，他这种安然坐在车上指挥战斗，素衣皂绦，纶巾羽扇的神仙形象，还是在一定程度上给蜀军带了很大的信心，提高士气的。