引言

袁枚的《子不语》中有"还我血"篇，鲁迅的作品《药》中有“人血馒头”。那么，只有中国旧社会才有这样的野蛮事件吗？历史上的其他地方有没有类似的事件呢？

01

提到中世纪，人们想到的是黑暗，提到文艺复兴，人们想到的是黑暗后的曙光，但其实在文艺复兴时期，仍然存在着很多黑暗、野蛮、残忍！

对西方文学有所了解的人应该知道英国诗人约翰·邓恩把女人比作“干尸般华美瑰丽”、艾德蒙·斯宾塞在《仙后》中频频赞美尸体，就连莎士比亚也同样如此。越是了解那段时期的文学，越是有一种欧洲人当时流行“恋尸癖”的感觉。那么，这种特殊癖好到底是如何形成的呢？

纵观中外历史，不难发现一个现象——宗教在人类历史发展过程中的可怕作用。中国有本土教道教、外来教佛教，欧洲有天主教等，这些宗教的教义虽然各不相同，但是有一个观点却是完全一样的，那就是“精气神”，他们均认为每个人都是有自己的“精气神”的。这种精气神的存在直接和人的身体素质有关。欧洲的古人认为，只要将这种精气神据为己有，这种精气神就能美容养颜，延年益寿，长生不老。

历史总是惊人的相似，中国历史上也有着类似的事情，比如最近的清朝，就有一段相关的记载：一个罪犯被凌迟处死之后，他的肉被围观的众人生生地吞掉了。

02

人们对于生命的追求总是惊人的。在基督教出现之前，古罗马的人盛行壮士决斗，并且是不论生死的决斗，一旦有壮士倒下，贵族们就会想法设法的去尸体那里弄一点血来吃，因为他们认为壮士的血含有充足的能量，能够治愈很多疾病。

最疯狂的当属掀起“猎杀女巫运动”的那位英诺森八世教皇，他在临死之前被疾病折磨的生不如死，一名犹太医生便建议他引用男童的血来缓解疼痛，英诺森八世信以为真，便隔三差五地抓几个男童放血给自己喝，结果不用猜，当然是毫无作用。

除了这位英诺森八世之外，在很多影视剧、小说中也有着饮血治病的戏码，由此可见，“死人治病”自古有之，但最为疯狂的时代当属16-17世纪。一些疯狂人提出了新的设想，他们认为人之所以活着，是因为体内有血液，人一旦被杀，血液流失必死无疑，因此得出结论，血液是人体运转的核心，是生命的精华所在。

理论有了，实践还会远么！脑袋是智慧的核心，《清夜录》记载：“近水楼台先得月”，所以欧洲古人认为头发的药用价值极高。类似的说法数不胜数，比如血液、骨肉……在这一时期的欧洲古人眼中均是价值连城，千金难求，尤其是健康的年轻人的头发、骨肉、血液。当时的社会上出现了一种奇怪的现象——每当有年轻的囚犯要被执行死刑的时候，刑场周围总是被围得水泄不通，整个场景说是万人空巷也不夸张。

03

当年轻的罪犯被处死之后，人们就会像洪水一样一拥而上，万人争夺只为抢到自己中意的部分（罪犯的身体组织），这些人中有老人孩子，有朴素善良的家庭主妇，但此时的他们犹如中毒之后濒临死亡的人一样，眼中毫无同情和怜悯，有的只是贪婪和迫切。

权势总是好用的东西，罪犯身上最好的手脚部位往往都是被贵族们分刮了，其他的以此类推，平民得到的一般都是当时人们认为最为普通的部分。

为了不浪费或者说是“物尽其用”，当时的医生们甚至将人体内看似没啥作用的人体脂肪都进行了开发。有的医生认为，人体脂肪可有效治疗痛风等疾病；而德国的医生则有不同的“研究结果”，他们认为人体脂肪可以有效的止血、防止感染，于是他们在给病人治病的时候，会将包扎用的绷带浸泡在脂肪中。

社会的整体疯狂，造成新鲜死者尸体供不应求，于是，一些人只得退而求其次——干尸，他们认为既然新鲜的尸体药用价值良好，那么死去多年却不腐烂的干尸应当更胜一筹才对。于是，挖墓、战场运尸的现象屡见不鲜，甚至还形成了专门的尸体运输产业链。

结语

这样的疯狂之事结束于自然科学，随着自然科学的发展，“尸体治病”的说法被逐渐打破、推翻，黑暗终于成为了历史。由此可见，自然科学的发展是伟大而珍贵的，虽然有人担心过度的笃信科学会将其变得和宗教一样，但就此事而言，自然科学的伟大和珍贵是必须承认的。

参考资料：《清夜录》《子不语》《药》