“吴钩明似雪，楚剑利如霜”，这是形容吴楚两国先进的刀剑铸造冶炼工艺，而将吴楚刀剑冶炼工艺水平提升到春秋战国最高水准的，除了日臻成熟的青铜锻造技艺的铺垫和积累，还得益于铸剑师欧冶子、干将莫邪等一批先秦时代杰出的铸剑大家孜孜不倦的探索和创新。

当黄河上中游最初以部落联盟存在，首先崛起的东进炎黄部落与西扩的蚩尤部族间发生了不可调和的激烈冲突后，双方在涿州爆发了激烈的武装冲动，黄帝九战九败始终不是兵强马壮的蚩尤部对手，后来黄帝部族在玄女族的帮助下制造了指南车，并及时抓住战机，一战定乾坤，砍下了蚩尤的头颅，至此以黄河流域为主题文化的华夏民族联盟体初步形成。

但此时青铜尚在萌芽阶段，铁器的使用更是遥不可及，直到奴隶制夏王朝的建立，上层统治阶级便于集中人力和物力的情况下，青铜才逐渐显露真容。然而，青铜在夏商两朝仍旧处于循序渐进的初级阶段，青铜技术远未跨入成熟行列。历史拐折跨入东周，周王朝的实际控制力大为削弱，传统的奴隶制政治经济体制慢慢解体，随之逐渐被新兴的封建领主制所取代。在这个过程中，社会生产力得到了极大发展，青铜器成为上至王室下至普通平民百姓司空见惯的生产生活必需品。

尽管如此，由于青铜器质地偏软、熔点介于700°至900°间的物理特性，完全满足生活需要自然毫无疑问，但对于平民耕种、军队上阵杀敌等涉及国家命脉的重要系列事项，质地较柔不易久存的青铜器显然已经不符合时代发展的需要了。可以想象一下，手持一把青铜剑上阵杀敌，与敌人生死博弈的过程往往用力过猛，青铜材质铸造的刀剑经常出现断裂、弯曲的尴尬。在这种情况下铁器成为人们不断探索的新材质。

而伴随着铁器的日臻发展，铸剑大师欧冶子、干将莫邪等人逐渐登上历史舞台，为中华民族留下了宝贵的非遗文明财产。欧冶子、干将莫邪等一批铸剑师为千年以后的中国留下的璀璨的非遗文明从何说起？

根据《越绝书·外传记宝剑》记载，楚昭王即位后，为了给楚国勇士打造一批精良的兵器，他诏来了相剑师风胡子偷偷潜入吴越让欧冶子、干将莫邪铸剑，欧冶子等人为铸造绝世宝剑，踏遍千山万水终于将铸剑的地方选在了茨山，并以茨山之水、天外飞石（铁陨石）历经数年的工时完成了龙渊、泰阿、工布三把传世宝剑。

欧冶子、干将莫邪制造的这三把神兵利器威力如何呢？根据史料记载，风胡子出色完成楚昭王交代的任务后，手持三把宝剑回京述职，楚昭王见到宝剑的真容激动无比夜不能寐。

晋国听说了楚国获得天下三把旷古绝今的神剑，居然厚颜无耻向楚国发出索剑的举动，楚国不予，晋国国君大怒倾尽国内大军悉数攻打楚国，楚国不敌接连败落全境沦陷，正当晋国发起新一轮的猛烈攻势妄图踏平楚国都城时，楚王仰天长啸：“泰阿啊，泰阿，我今天将用自己的鲜血来祭你！”，话音刚落，楚王欲拔尖自刎，当泰阿宝剑出鞘挥舞的一刹那，天地风云变色、城外飞沙走石，一道凌冽刺眼的寒光自刀身射向敌军，城下的敌军居然死伤无数、士气大挫，楚军抓住战机顺势掩杀了过去，晋国军队一溃千里尸横遍野。

史料也许有其事，但显然对欧冶子和干将莫邪等人铸造的宝剑过于吹捧，抛开锋利度与否不谈，以今人的科学常识储备，一把不具备生命体征的宝剑是不可能爆发这种远慑千里的巨大威力的。但这并不妨碍欧冶子、干将莫邪等一批先前杰出铸剑师在中国历史上所享有的独特文化历史地位。也正是因为这些华夏文明中有了这批半人半仙的大神级人物，中华文明才会熠熠生辉。

在欧冶子、干将莫邪的三把呕心沥血的经典巨作中，龙泉宝剑的名气可谓无人不知无人不晓。龙泉宝剑又名龙渊剑，由于此剑后来为唐高祖李渊所获，且因为避讳的需要，龙渊剑此后改名龙泉剑，而后来李渊驾崩后，龙泉宝剑下落却如历史刮过的一阵旋风不知所踪，这也为龙泉宝剑的去向蒙上了一层厚厚的神秘之谜。

而欧冶子卒世后，其子孙亦世代为工艺铁匠，但历经朝代变更和兵荒马乱，古法冶钢铸剑工艺早已散秩民间，直到新中国成立后的1956年，浙江龙泉欧冶子的非物质文化遗产传承匠人成立了一家龙泉宝剑厂，至此流落民间数千年的非物质遗传文化传奇龙泉宝剑才公之于世。

在历史的长河中，流淌的浪花或许会无情的淘汰掉一些河中的精品珍宝，但历史从来不缺乏给人以积极的开拓创新和锐意进取的机会来挽回那段失去的弥足珍贵的记忆，而将龙泉宝剑作为非遗文化传承无疑是对华夏历史文明的最大尊重，或许也是让延绵千年的星星之火永不磨灭的最好归宿。