最近这些年关于安史之乱的话题在网上引起争议。有人认为安禄山乃至他的伪燕朝廷得到了河北士族的支持，所以安史之乱的本质是关陇士族和河北士族的对决；但是也有人表示反对，理由是河北地区很多精壮参与的是唐廷的勤王军队，说明河北老百姓对安禄山也是十分不满。

这两种观念在网上争论了很久。其实个人觉得，从现实出发来说，很多事情都是没办法一刀切的。相信有点生活常识的人都知道。所以说可以判断，在河北地区，确实存在支持安禄山的人，也存在对安禄山不爽的人。

而唐朝大臣张弘靖曾被安排担任卢龙节度使，而张弘靖上任以后就让人挖了安禄山的坟，为此，还导致了当地民怨沸腾。

1、张弘靖刨坟

安史之乱几乎将唐朝覆灭掉。虽然到了唐代宗时期，安史之乱才得以平息，但是对唐朝统治者来说，安史之乱还是让他们心有余悸的。

唐宪宗在位时期，张弘靖被安排到幽州、卢龙等地担任节度使。要知道，这地方可是当年安禄山造反的策源地。到了幽州以后，张弘靖发现当地老百姓都祭拜安禄山、史思明的牌位，所以张弘靖有了个猜想：那就是之所以河北地区经常成为大唐的动乱策源地，基本上可以判断是因为安禄山和史思明在当地受祭拜的缘故。所以张弘靖觉得，如果破掉老百姓对安禄山、史思明的“迷信”，那肯定民风就能好起来。

张弘靖对于破除“迷信”的理解倒也简单干脆：那就是派手下把安禄山的坟墓挖开，然后毁掉棺椁和尸体。当然安禄山作为大唐的罪臣，还起来造反，所以被开棺戮尸倒也不算过分——最起码按照当时的法度来看。但问题是，如果这么做能够让老百姓放弃对安禄山的“崇拜”，那么大唐之前的地方官早就这么干了。也用不着等到唐宪宗时代，才想起这么做。

所以张弘靖挖了安禄山的坟以后，幽州老百姓虽然感到愤慨，但更多是觉得失望：这新来的节度使，上任第一件事不考虑民生这类工作，反倒是刨坟和死人过不去，看来，这新来的节度使，怕是不会给幽州老百姓带来什么好日子。

其实说到这额外说一句，其实古代老百姓祭拜鬼神，有时候不一定是求保佑，更不一定是膜拜，有时候也有贿赂收买的成分，或者理解为保护费：比如古代中国有瘟神、痘神这些神灵的庙宇，老百姓祭祀这些神灵，其实更多是收买和交保护费：就是我们已经上贡了，您可别散播瘟疫了。

所以河北老百姓祭祀安禄山，或许也有这样的成分：担心安禄山的亡灵作祟，所以祈求安禄山不要搞事情。

2、胡作非为

张弘靖自身让幽州老百姓失望，但他的手下则是让老百姓痛恨。张弘靖手底下有个叫韦雍的人。他就经常虐待幽州当地的军民，甚至还羞辱幽州当地的士兵，认为他们都是目不识丁的废物——成语目不识丁，就是这个背景下诞生的。

此外，朝廷下发一百万贯的军费，用来犒赏当地的军队，而张弘靖直接截留二十万贯中饱私囊，将其余八十万贯分给了幽州军的士兵。最终，导致了幽州地区爆发兵变。而张弘靖也为此遭到了朝廷的责罚。之后张弘靖仕途方面几乎无作为，唐穆宗在位时期，张弘靖去世。