曹叡继帝位后，将曹丕《典论》刻在宗庙石碑上，为何后来被铲了？
曹操死后，曹丕继位魏王，然后逼迫汉献帝刘协禅位，曹丕建立魏国，是为魏文帝。
曹丕和其父曹操一样，文学造诣很高，曹丕与其父曹操、其弟曹植被称为“建安三曹”，是建安文学的领军人物。
曹丕诗文都不错，其中，创造了两个第一。
曹丕是最早写七言诗的诗人，代表作品是《燕歌行》，可以说曹丕是七言诗的鼻祖。
曹丕另一个第一，是最早写文学评论的评论家，代表作品是《典论》，在这篇文章里，曹丕写了很多点评，还写了自己从小的一些成长经历，包括骑马、射箭和剑术等等。
曹丕死后，曹叡继位，是为魏明帝，曹叡虽然小时候不得曹丕喜欢，但是，毕竟后来曹丕还是选择让曹叡当太子，然后继帝位，因此，曹叡也不能对曹丕不尊重。
太和四年（230年）二月，曹叡下诏，令严格选拨有德行的官员，罢免无能的人员，选拔良才，为朝廷效力。不久，曹叡下令太傅三公，将曹丕写的《典论》一书刻在石碑上，立于宗庙门外。
《三国志 明帝纪》记载：戊子，诏太傅三公：以文帝典论刻石，立于庙门之外。
这是曹叡对曹丕的尊重，想让曹丕的文章流传后世，万古流芳。
然而，没想到，曹叡死后，齐王曹芳继位后不久，却下令将曹丕的《典论》一文，从石碑上铲掉了。
这到底是怎么回事呢？难道是曹芳痛恨曹丕吗？
说起铲掉的原因，要从头说起。
曹丕写的《典论》，内容丰富，里面经记载了一件很神奇的东西，叫“火浣布”，这个东西不怕火，制成衣服，如果脏了，在火中越烧颜色越艳丽，本来很旧，经过火烧，就像崭新的一样。
这个“火浣布”出自西域，有记载说在汉朝的时候，西域曾经进贡过这种布，但后来有很长一段时间，没有人见过了，绝迹了一般。
《后汉书·西域传·大秦国》记载：“作黄金涂、火浣布……凡外国诸珍异皆出焉。”
到了曹魏初年，人们依然在议论，有人怀疑这种布是不存在的。曹丕也认为这种布不存在，他说火燃烧的那么猛烈，里面不可能含有生命的元气，于是，曹丕把他的观点写进了《典论》，认为“火浣布”这样不怕火的东西，是不可能有的事，来杜绝人们对“火浣布”的传言。
曹叡继位后，认为曹丕写的《典论》里面都是不朽的名言，下诏将《典论》刻在太庙门外及太学的石碑上，和石经并列，以便永远昭示后代。
然而，到了曹芳继位时，西域却派人献上了用“火浣布”做的袈裟，这样一来，曹丕的《典论》说“火浣布”不存在，就站不住脚了。
《三国志 三少帝纪》记载：二月，西域重译献火浣布，诏大将军、太尉临试以示百寮。
不能前后矛盾，这不是“打脸”吗？于是，只好铲掉了石碑中的有关论述，天下的人都把这事当作笑柄。
这件事，在《搜神记》中记载：汉世西域旧献此布，中闲久绝。至魏初时，人疑其无有。文帝以为火性酷裂，无含生之气，着之典论，明其不然之事，绝智者之听。及明帝立，诏三公曰：“先帝昔着典论，不朽之格言，其刊石于庙门之外及太学，与“石经”并以永示来世。”至是，西域使人献“火浣布”袈裟，于是刊灭此论，而天下笑之。
那么，“火浣布”究竟是一种什么东西呢？它到底存在吗？
据相关考证，“火浣布”其实并不神奇，也不罕见，就是现在人们常见的“石棉”，用石棉纤维做成的布，就叫“石棉布”。
还有一种东西叫“石棉瓦”，也很常见，农村里面盖房子经常用到石棉瓦，石棉瓦也是不怕火的，但是，据说这种东西的粉尘和颗粒如果吸入人的肺中，有致癌的风险，所以现在也不常用了。