2007年，李端棻逝世一百周年。时任贵州省文史研究馆馆长的顾久先生应《贵阳文史》之约，撰写了《我们为何要重提李端棻》一文。10多年过去，围绕李端棻进行的学术研究更加深入，当贵州省社会科学院研究员、贵州省文史研究馆特约研究员赵青30余万字的《中国近代教育奠基人李端棻》一书出炉，顾久又以此文代序。他认为，时至今日，乃至未来，仍有必要重提李端棻。

在顾久看来，李端棻给予后世的意义，并非只在于还原他的历史功绩，更在于他身上所具备的当代价值。“如何把李端棻看作我们生活中的人，如何看待他的情感、他的经历、他的内心，如何找回他寄托在这些千秋功业里的真精神？是我们今天重提李端棻必须面对的问题。”

科举得中，踏上仕途，官至礼部尚书，这在当时已经是令人羡慕的“人生赢家”，已经进入“一览众山小”的成功巅峰，但顾久认为李端棻真正的令人敬仰之处在于他位居高官，关注着天下，关注着整个国家。中国传统儒家积极入世、舍我其谁、为天下苍生而活的传统士大夫精神深深融入了他的血脉之中。无论是读书还是入仕，漫漫人生路上，他内心始终有着一个传统知识分子的信念。

“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”可以说是李端棻内心信仰的真实写照。顾久认为，对李端棻而言，“朝闻道夕死可矣”不是一句空话，而是真正放在心上的信仰。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这是中国传统知识分子乃至传统中国人心目中的理想人格。这份担当精神，就是李端棻心中的“道”。

顾久谈到了李端棻在“百日维新”时的作为。在中华民族面临生死存亡之际，“中国非改革不能生存，非改革不能强大”，是那个时代所有有良知的知识分子的共同认识。“一般来说，下层知识分子或者在野的知识分子，是站在一个不包含自己利益的立场上来谈改革。但是李端棻不同，他是当权阶级中的一员。对于官员来说，谈改革是有风险的，因为改革触犯的是统治阶级的利益，反对自己的阶级就是反对自己、反对同僚的利益。”然而李端棻仍然当仁不让地站了出来，“国家利益大于自我，这是传统士大夫的民族精神：不管付出多大的代价，中国必须改革，必须往前走，这叫做改革创新精神；面对国家灾难奋不顾身，这是向死而生的情怀；所有这些加在一起，是李端棻心中的信仰。”顾久说。

我们为何要重提李端棻？顾久由李端棻而反思当今的一些社会现象：“我们迅速走上了市场经济的道路，市场经济和现代化在某种层面上成为了一个世俗化的过程。在这个消费主义时代，我们还能否找回那失却了的信仰？”当我们从李端棻身上体会到感动、敬重等等美好的情愫时，也许已经在某种程度上获得答案，或者是获得追寻答案的力量。正如顾久所说：“有了知识，有了丰富的情感，有了意志，有了信仰，才是一个完整的人。李端棻正是这样一个完整的人。没有知识，他不可能入世；没有情感，他不可能忧国忧民；没有意志，他不可能谈改革；没有信仰，他不可能为启蒙大众而努力到生命的最后一刻。通过李端棻，我们得以反思，我们得到了什么，我们又失去了什么，我们怎样做才能成为一个完整的人。”

不只是李端棻，那个时代的知识分子和心中有信仰的人们，都是坚持信念、勇于担当、执着追求的完整的人。而如何把他们心中的这些东西传递下去，就是重提李端棻的意义。顾久认为，李端棻和那个时代的知识分子们，以及中华民族永世的有信仰有追求的人，当之无愧地可以称为“民族的脊梁骨”。他们是那个时代的精神代表，他们身上的信念足以支撑整个民族。他们是我们这个时代的参照，让我们得以睁大眼睛重新认识我们身处的世界。

顾久充满感情地说，重提李端棻，并不是要把他塑造为神坛上一个僵化的偶像，“而是希望今天的人们看到这样一种精神理念，感受李端棻的精神境界、他的见识、他的人格。如何把李端棻还原为一个活生生的人，让他真实地活在这个时代，把他视作我们身边的一位长者、一位朋友，把他的信仰内化为千千万万普通人的人格力量，是我们重提李端棻的意义。”

对李端棻的研究，也在努力还原一个活生生的他。“真实的李端棻必定不是一个完人，他的动摇、他的痛苦、他所受的激励、他所面临的争议，他最后的坚持，都是他人生中不可或缺的部分，找回他的这些人生细节，才能让李端棻的形象更加丰满。”顾久说，“说出李端棻的故事，展现他的内心，寻找他的现实意义。只有这样，李端棻才是活生生的。他的生命在我们心中延续着，他还拥有让人感动的力量，这才是真正的李端棻。”

文/贵州日报天眼新闻记者 舒畅

图片来源/赵青《中国近代教育奠基人李端棻》

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