段誉活到射雕时代，独孤求败为何不挑战他？你听任我行说了什么
翻阅金庸的武侠小说总能给你惊喜，原来金庸的著作会有让人出乎意料的结局，还有让人拍案叫绝的奇遇。
此外，在金庸巧妙地架构之下，他的15部小说还能融为一体，着实妙不可言。好比在新修版《射雕英雄传》里，金庸就如此写道：北宋年间，丐帮帮主萧峰以此邀斗天下英雄，极少有人能挡得他三招两式，气盖当世，群豪束手。当时共有‘降龙二十八掌’，后经萧峰及他义弟虚竹子删繁就简，取精用宏，改为降龙十八掌，掌力更厚。这掌法传到洪七公手上，在华山绝顶与王重阳、黄药师等人论剑时施展出来，王重阳等尽皆称道。
既然萧峰、虚竹都和《射雕英雄传》有着千丝万缕的关系，那身为天龙三主角之一的段誉也客观存在于射雕时代。
不过，败尽英雄的独孤求败为何没有挑战段誉？
一、活到射雕时代的段誉
段誉是有历史原型的，在新修版《天龙八部》的末尾，金庸毫不忌讳地说了一句“宣仁帝段誉”。懂历史的朋友会知道，宣仁帝可是历史人物，他乃大理的君王段和誉，而金庸正是以段和誉作为原型，继而塑造了一位离家出走、闯荡江湖的段誉。
段誉后来带着一群美女返回大理登基为帝，也是金庸为了让笔下的段誉逐渐向历史人物靠拢。而且根据史书的记载来看，段誉活了94岁，在公元1176年离世。
有意思的是，金庸的《射雕英雄传》以南宋作为故事背景，新修版的书里不仅屡屡出现萧峰、虚竹的名字，还涌现了一位历史人物王重阳。
王重阳是在公元1170年离世的，等于说只要段誉愿意，他完全可以参加第一届华山论剑，还可以和王重阳、黄药师、欧阳锋、洪七公等人争夺《九阴真经》。
说来奇怪，段誉不但没有参加这一场武学盛宴，他还没有引起剑魔独孤求败的注意，以至于独孤求败从未踏足大理与段誉一争高下。
二、剑魔独孤求败
金庸将独孤求败塑造成了一位顶流高手，他自创的独孤九剑破尽天下武学，到了出神入化的可怕境界。好比在《神雕侠侣》，金庸就借着杨过的视角看到了独孤求败刻在石壁上的留言：纵横江湖三十馀载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无敌手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。 呜呼！生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。
从独孤求败那悲壮而凄凉的留言，不仅道出这位绝代高手睥睨天下、傲世群雄的绝世剑法，也道出了他内心的寂寞与萧索。
既然独孤求败绞尽脑汁要找一位势均力敌的对手过过瘾，他为何没有想到段誉？要知道，段誉的六脉神剑有质无形、隔空伤人，独孤求败的破剑式能否克制段誉的六脉神剑？
其次，段誉的凌波微步犹如罗袜生尘，独孤求败的剑法能否和以往一样随心所欲，抑或是捕风捉影？
看到这里，想必一些读者会说了，独孤求败又不是和段誉同一个时期的人物。如果这样说就大错特错了，根据杨过的说法，独孤求败是生活在7、80年前的人物。以杨过所处的年代往前推7、80年，不正是天龙后期、射雕初期么？
而段誉又活到了射雕时代，以他一身攻防兼备的武功，为何没有引来独孤求败的登门挑战？
其实，这个问题看似是一个前后矛盾的剧情漏洞，实则金庸早就借着《笑傲江湖》的任我行道出了关键所在。
三、任我行说了什么？
众所周知，任我行是《笑傲江湖》里的一个重要角色，他的吸星大法能够吸人内力，让无数豪杰闻风丧胆。细心的读者会注意到，任我行的吸星大法和段誉的北冥神功有异曲同工之妙。
当然，这也并非笔者无中生有，你且听一听任我行自己是怎么说的。
任我行喝了一口酒，说道：“后来读了逍遥派一位前辈高人的遗书，才明白了这门神功的至理。那遗书中说道：不论好人坏人，学武功便是要伤人杀人。”
任我行口中的这位逍遥派前辈高手是谁？居然会在遗书里提及了北冥神功？答案显而易见，他就是大理的段誉。
如此一来，任我行的吸星大法为何与北冥神功极其相似就说得通了，只因任我行得了段誉的遗书，看到了上面记载着的神功。不过这门神功残缺不全加之年代久远，任我行只能通过自行领悟，这才自创了另一门威力大减的吸星大法。
然而重点不在这里，而是在段誉为何要留下遗书？还提到“学武功便是要伤人杀人”？
原来段誉的历史原型段和誉到了晚年凄惨落寞，他虽是一国之君，却被高氏皇后夺走了大权，惹得后宫风波不断，子孙也在高氏皇后的怂恿下内争外叛。
加之在位期间天灾人祸不断，段誉心灰意冷之下看破红尘，有了落发为僧的后续动向。金庸必是以这段历史作为蓝图，这才有了段誉为何留下遗书、为何说“学武功便是要伤人杀人”。
原来逆转北冥神功可以让施法者一身真气散尽，好比无崖子就曾在小木屋里逆转北冥神功，将一身修为传给了虚竹。
而晚年的段誉看透了不肖子孙，他又怎么会将一身神功尽数传给他们？于是段誉万念俱灰之下逆转北冥神功散去了一身内力，选择长伴青灯古佛。
这样一来，不仅能解释段誉的孙子段智兴为何只会一阳指不会六脉神剑，也能解释独孤求败为何没有挑战段誉。只因段誉早就成了一个废人，独孤求败自然看不上他了。
不得不佩服金庸的妙笔生花，他借着任我行简简单单的一句话，却道出了如此之多的隐藏剧情，着实让人佩服得五体投地。