荀子：如何消除思维方式上的偏蔽问题？
荀子说：“凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。”（《解蔽》）这是说，人最大的毛病就是，容易被局部或片面的认识所遮蔽，而看不清整体的道理。
荀子说这句话时，虽然针对的是当时社会上百家争鸣、各执己见、是己非他，以至影响到政局纷争，各自称霸一方这样的现实，但它在人的思维方法的探讨上也同时带有普遍性意义。
人的认识都有自身的片面性和局限性，有时代、环境的局限，有外因干扰的局限，有观察角度的片面，有以往成见的片面等等，不一而足。
诚如荀子指出的：“欲为蔽、恶为蔽，始为蔽、终为蔽，远为蔽、近为蔽，博为蔽、浅为蔽，古为蔽、今为蔽。”总之，“凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也”。
如果思维方法有所偏蔽，就会带来认识事物上的差错，进而造成处理现实事务上的失误。
荀子列举了许多历史上的人物来说明正反两方面的情况，很多人因“蔽”而失败、得祸，落得个千古骂名，“此蔽塞之祸也”；有些人则因“不蔽”，而成功、得福，且“生则天下歌，死则四海哭，夫是之谓至盛”，美名千古传，“此不蔽之福也”。荀子心目中完美的圣贤应当是“仁知且不蔽”的。
那么如何才能达到“不蔽”呢? 荀子认为，那就需要“主其心而慎治之”。
因为要想除去“蔽塞之祸”，就需要“知道”，只有体察掌握了道，才能全面认识事物，做到“物至而应，事起而辨”，“宗原应变，曲得其宜”（《非十二子》）。
荀子说：“精于物者以物物，精于道者兼物物。故君子壹于道而以赞稽物。壹于道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。”所以人必须懂得求道。
而“人何以知道”，则在“心”，“心者，形之君也而神明之主也，出令而无所受令”，所以要“主其心而慎治之”。
因此荀子对如何“解蔽”也提出了具体的方法，那就是从修心入手，通过让心保持“虚壹而静”而“知道”。
具体言之，“不以所已臧害所将受谓之虚”，“不以夫一害此一谓之壹”，“不以梦剧乱知谓之静”。
心如果不能不存成见，不能专一，不能宁静，怎么能不受干扰、不被“蔽”呢?
所以，只有去除以往成见的影响，专心于一事一理，不受其他事理的分心，让纷扰的心境宁静下来，才能达到心的“无欲、无恶，无始、无终，无近、无远，无博、无浅，无古、无今”的状态，才能“兼陈万物而中县衡焉”，达到“众异不得相蔽以乱其伦也”，遂能做到“虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位”。（以上引文除《非十二子》一则外，其他均出自《解蔽》。）
以上仅就《荀子》一书中的部分内容作了一些提示，希望读者们在阅读时能发现更多在今天仍有启发意义的思想与观点。
中华书局曾在出版《荀子》时，评价道：
宗百家之学，取百家之长。
荀子被人尊为“后圣”，其思想凝结了诸子百家的精华。
他的《劝学》一文，更是传世经典之作，藏着荀子不断精进自己的黄金法则。
今天一起品读《劝学》，帮你化解迷茫，修炼成更好的自己。
1
反省自己
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
有人在网上问，如何才能变得博学而通透？
荀子的回答是：每日反省自己。
明朝有个书生，他的书桌放有着两个瓶子，分别储藏着黑豆和黄豆。
每当有善言善举时，便往瓶中投一粒黄豆；
若有过失，就向另一个瓶中投一粒黑豆。
一开始，他眼见黑豆愈来愈多，心中很是难堪，便决心反省自己，并严格要求自己的言行。
一段时间后，瓶子里的黄豆越来越多，黑豆的数目却几乎没有变化。
而他也在长期的自我反省、自我监督中不断精进，最终修炼成一代名臣。
这个书生，就是明朝首辅大臣徐溥。
就像荀子所说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
世上没有谁天生优秀，都是一路反省，一路修正而来的。
自省之路，是一个人的刮骨疗毒，虽疼痛难忍，却能修正己身。
生活嘈杂不堪，常自省，多反思，学会向内归因，才能向上生长。
2
认清自己
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
荀子说：
一个人不登高山，就无法感知天的高广；
不走近深渊，就不知道地有多厚；
不听听先贤的言谈，就不能见识到渊博的学问。
生活中，有不少人总以为自己无所不能，对什么人都不屑，对什么事都小看。
唯有等到吃过生活的苦楚，尝过世事的辛酸，才会认清自己的无知与无力。
三国时期的关羽，是无数人膜拜的英雄。
他武艺高强，年轻时温酒斩华雄，过五关斩六将，诛颜良斩文丑，鲜有敌手。
渐渐地，他也在这种胜利中迷失了自己。
他对同为五虎将的老将黄忠，评价为“大丈夫终不与老卒为伍”，对其甚是轻视。
孙权要将女儿许配给关羽儿子，关羽一句“吾虎女安肯嫁犬子”，把孙权彻底得罪。
后来，面对东吴的进攻，关羽仍旧骄纵自满，高看自己实力。
在独自镇守荆州之时，他因轻敌而遭人诛杀。
一个浑身傲气的人，眼前就如被浮云所遮，看不清自己所处的位置。
行事时缺少谨慎之心，小则出纰漏，大则铸成无可挽回的错误。
王阳明曾有言，为人傲气，人之大敌。千罪百恶，皆从傲来。
做人，别太看得起自己，也别太看不起别人，守一份谦卑，得一世安稳。
3
沉淀自己
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
知乎上有个提问：
一个人成长最快的方式是什么？
其中一个高赞只有三个字：慢下来。
所谓慢下来，并非指成长慢，而是指把精进自己的时间线拉长，功夫用在平日。
就像荀子说的，一点点的泥土能堆积成山，一汪汪的水能积蓄成渊，一件件小善行就能累积成大德。
人生只有耐住性子沉淀自己，积蓄能量，才能在机遇来临时，一飞冲天。
前些年，《明朝那些事儿》大火的时候，网上有很多人羡慕作者石悦出名简单，赚钱容易。
殊不知，这本书的背后是他十余年的积累。
上学时，其他同学玩游戏、谈恋爱，他却将业余时间都交给了文学历史。
上班后，其他同事闲聊八卦，打麻将泡吧，他却用下班的时间在计算机前奋笔疾书。
正如石悦自己说的：
比我有才华的人，没有我努力。
比我努力的人，没有我有才华。
既比我有才华，又比我努力的人，没有我能熬。
人生就是如此，每个人的起点都各不相同，但决定人生厚度的，往往是日后的积累、沉淀。
起点再高，如果没有后期的持续积累，最终只会才华尽失，泯然众人；
起点再低，如果能够不断地沉淀自己，筑牢根基，只需逐级而上，便能登顶高山。
冰冻三尺非一日之寒，滴水石穿非一日之功。
不断积累经验，沉淀自己的能力与学识，就是一个人未来最大的资本。
4
磨炼自己
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
一个人用刀刻东西，中途放弃，即便是腐烂的木头也刻不断；
如果能克服困难，坚持下去，在金石上也能刻出图案。
其实人生亦是如此，只要经得住挫折，耐得住磨炼，就能雕刻出无瑕的自己。
曾国藩曾说过自己：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。”
小的时候，别人看书都看完两三行了，他一行还没看完。
别人都背完了，他可能还没读熟。
但读书再苦再难，也打不垮他。
他读一遍背不下，就读十遍百遍，直至滚瓜烂熟。
等到十四岁时，曾国藩第一次参加了乡试。
谁知他的仕途之路，坎坷不堪，连续参加了六次考试，次次失败。
但他依旧不气馁，不灰心，第二年从头开始，最终，第七次乡试他被录取了。
此后，曾国藩更是厚积薄发，被道光皇帝选为翰林院庶吉士。
从此步步升迁，十年时间，获得七次提拔，一路做到二品大员。
王小波说：“生活，就是一个缓慢受锤的过程。”
人生路上，我们会经历各种刀山火海，遭遇各种突如其来的打击。
有的人遇到一点挫折就放弃，在困苦中不断沉沦，结果一事无成。
有的人却能愈挫愈勇，不断克服困难，磨炼自己。
正所谓，蚌历千般磋磨，才孕育珍珠；松经风吹雨打，才傲立峰顶。
人生没有白受的难，只要耐得住，坚持下去，终会磨炼出一个更强大的自己。
5
专注自己
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
蚯蚓没有锋利的牙齿，强硬的筋骨，却能在土地中去自如。
螃蟹拥有六只脚和两只大钳，却只能借助蛇、鳝的洞穴藏身。
原因就在于，蚯蚓用心专一，而螃蟹心思浮躁。
生活中，总有人以为自己一心二用也做好事情，学有所成，结果事事浅尝辄止，不能精通。
20世纪80年代，围棋国手聂卫平风头正盛。
先是在中日围棋擂台赛上，创造了11连胜的成绩。
后又在世界桥牌锦标赛的选拔赛，同样获得了冠军。
在赛后的晚宴上，颇为得意的聂卫平，与人聊起了自己桥牌心得。
坐在一旁的“围棋泰斗”吴清源见状，好心提醒他：“搏二兔者，不得一兔。”
他想让聂卫平知道，若要取得一番成就，便不可太过分心。
但聂卫平不以为然，仍然一手围棋，一手桥牌。
不料在第二年世界围棋锦标赛上，聂卫平就输给了韩国的“围棋皇帝”。
自此，聂卫平再也没有进入过围棋世界大赛的决赛。
要明白，每个人的精力都是有限的，什么都想做好，只会顾此失彼。
即便天赋强大如聂卫平，也没能真正做到一心二用。
世上没有一个人能面面俱到，可以在所有的事情上开花结果。
只有躬身深耕细作于一件事，才能成为该领域独一无二的高手。
正所谓，一事精致，便能动人。
无论哪一行，坐这山，望那山，终将一无所成。
持有定力，盯紧一座山，并朝着它奋力攀登，总有登顶的一天。
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哲学史家牟钟鉴曾说：
荀学博大精深，放在当下不仅没有过时，且比之以往更具启发性。
而《劝学》作为《荀子》首篇，更是意蕴无穷。
文章不过千余字，看似只是规劝人们学习，其实是提供了一整套精进自己的秘诀。
迷茫时自省，低谷时沉淀，徘徊时专注。
图文版权归原作者