当下，年轻的朋友去北京、上海、杭州、苏州旅游的很多，到寿州、亳州去旅游的相对少多了。我想推荐亳州、寿州，那里是考古游，研学游的好地方。今天我来先说说古都亳州的那些事，相信你一定会来的。

一、关于“亳”字的历史含义

如今，你走在亳州的大街小巷，看不到曹操的战马出征，也看不到华佗宽衣挡风，但可以闻到古今飘香，白芍戏鼻，桐叶飞舞。更是到处都看到街坊上的那个“亳”字。

大街小巷到处见到“亳”字

“亳”字很多外地的朋友读不准，也有把这个字读“豪”字。“亳”的含义，一是高宅说，就是“高”和“宅”二个字结合。高，有房屋从高，堆土成阜曰高，建庙之用，庙社从高，立庙社万民以安宁。二是“京”和“乇”说，上部分是京，下部分是乇。京，大也，京都是帝王所都之地，“乇”是草叶也，一种草本植物，可以生长谷物，为五谷之首，曰稷，众人共祭之又叫社稷。社稷是国家象征，社稷在国家在，可见京和乇的关系之重大。

归纳上面高宅说、京乇说，古人把京都和百姓关爱的联系在一起，那么殷商第一代王朝把京都和社稷相结合，为帝王国家都城叫亳，亳的内涵是非常深刻了，年轻的朋友能赞成吗？

二、亳州是商朝的首都

古地图中的亳州

上面说“亳”是京都的地方，但是不是商朝的首都呢？让我们再说说。年轻的朋友都学过历史，知道中国最早的三个朝代是夏、商、周。商朝是历史上第二个朝代，大约在公元前1600年，商王朝建立了。古称“商汤王灭夏，建立商朝，都与亳190年”。古文称：关于商王朝都城在哪里，我们先说说商朝的商族发展历史。相传商族始契是娥氏女简吞燕卵而生的。《诗经·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商”，叙述的就是这个传说，讲的也够清楚了。契传14世为汤（天乙），汤有智有谋，能文能武，他发动一系列战争，征服了许多小国，最后把夏朝灭掉，正式建立商朝，都于亳，古文称“商汤王灭夏，建立商朝，都于亳190年”。这就是说建都于亳。亳在哪里，我们再根据史料分析一下，商人早期活动在2个地区，一个是黄河下游的豫东地区，可能以商丘为中心，另一个就是今天的亳州地区，涡水沿岸南叫谯的地方。因为契称玄王，其地最初在燕，契子照明居砥石，其地址可能在今河北中部殷都以北。照明子，契之孙时候，商朝已有北方渐而发展到商丘地区。商丘据亳仅百里，因此，亳州是商王的发祥地之一。

《括地志》载：宋州，谷熟而西南三十五里，南亳故城汤所都也。宋州即今河南商兵，谷熟即现在的谷熟集，西南三十五里，其周围都是亳州辖区。所以汤都之南亳，即今安徽省亳州谯城附近。亳州之亳，由此得名。所以亳州是商朝之都。

三、颜语大师话汤陵

商汤陵在亳州，又证明了商的都城在亳州。

我第一次听说亳州有一个汤陵，是从亳州华佗纪念馆馆长颜语所介绍的。有几年省人代会期间，我们都能见到颜语先生，我们都喜欢听颜语先生讲亳州的故事。

作者和颜语大师合影

颜语（1921-2016），毕业于国立艺术专用国画系。师从傅抱石、李可染，颜语的山水画灵秀而壮阔，国内外都有画展，同时他文史擅长，并为亳州地方考古工作作出积极贡献。特别是他的《峨峨汤陵》考古文，证实汤陵就是汤王墓。颜语文章说，涡北二里村，丛莽中有城汤故垒，自庸东迤距不数里，厥地曰风头村，内有丛冢盘积，傍附古刹，世传汤陵遗址。

颜语先生介绍：古代的汤陵，距城约一里多路，临涡河，雄居北岸，高大的墓冢，耸立于松柏交荫之间，墓前立“商城汤之墓”残碑一方，风雨剥蚀，苔痕斑斑，享殿翅角飞檐，两庑配列有序。陵前还有参天黄杨一株。

阅《亳州誌》可知：汤陵傍付之古刹，是为当时“桐宫”和桑林所在。汤陵之东有桐宫，西边有桑林，桐宫是贤人伊尹所居。汤死后，由他的孙子太甲继承祖业，但太甲无能，世风日下，伊尹让他放之桐宫，自己摄政。三年后，太甲悔改后努力做事。于是伊尹又把政权交给他，自己告老还乡。

有关资料介绍，大约1929年间，亳州人民在陵墓两旁建了汤陵公园，十年动乱时，公园毁坏。1978年前后，汤陵公园又修建了，同时把汤陵重镌“商城汤王之墓”碑石。如今，黄柏与苍松盘空，墓道芳草如荫。特别在1986年岁末，瑞雪普降，忽有王鹤一双飞来，嘎然之鸣，绕陵不去，可能是被“峨峨汤陵，重放异彩”而感动了。年轻的朋友啊，你们还不来亳州看看这有福祉的白鹤吗？

四、曹操的“衮雪”二字

我在有限的阅读中，发现曹操喜欢隶书。今天向年轻的朋友们推荐隶书“衮雪”二字。

曹操是亳州人，他自幼酷爱经史、兵书。诗歌也有涉猎，博学多艺、武艺高强。公元208年进为丞相，后封为魏武王。他书法也很擅长，尤为隶书，在亳州市曹操古兵道纪念馆有曹操书法“衮雪”，笔者曾去考察过（见图）。

作者参观曹操兵道纪念馆门前的… 衮 雪

曹操隶书“衮雪”，笔力拱绝，雄伟遒劲，骨梗强壮。“如柱础不移”。二字立意与构思是奇特的。建安二十年（215年），曹操西征汉中时，写于褒城石王门。当年曹操率军路过褒河，见湍急的河水，激起团团浪花，犹如白雪，于是便有“衮雪”奇想，又眼前目睹的急流褒水，取代滚字左边的三点水而成为“衮雪”二字。有专家分析，其构思极为绝妙，诚可谓“外事造化，中得心源”。这种构思与立意，显然是“书法之美，始于自然”的思想实践。曹操正是通过这二个字，绝妙地展示了自己在真实的山水面前所感悟的立意与自己的精神风貌。

从这二个字，我们可以看到书法艺术包含着自然和社会的和谐统一，自然形式和人文精神之美和谐统一。也可以看到大将军魏武王曹操的思想开放，随意所适，不受书法传统的约束而大胆创新，这在我国书法史上是极少有的，年轻的朋友，难道不值得你们来欣赏吗？

五、华佗和他的五禽戏

曹操是亳州人，年轻人都知道的，华佗是亳州人，不是每个年轻人都知道。

神医华佗在少年时代，耳闻目睹，疾疫流行，百姓困苦，决心以医济世。成年时，精研医术，为民除疾，行医的足迹，遍及今安徽、江苏、河南、山东等地，深受人民尊敬。史书记载，华佗擅长外科手术和麻醉术，擅长妇科、儿科和针灸术；同时精于内科诊断。这一方面年轻的朋友可以来华佗纪念馆参观、了解、研究。我这里想重点介绍一下华佗的五禽戏。

五禽戏是华佗大师模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作和神态来进行健身运动的一种方法。在亳州公园、广场、小区到处都有爱好体育者，熊往鸟神，为健康而流通顺畅自己的身体。

1、虎戏：虎戏者，四肢距（据）地，前三掷，却三掷，长引腰，侧脚，仰天即返，距行、前脚各七过也。即手足着地，身躯前纵后退3次，然后引腰、昂头，如虎行步，前进，后退七步。

2、鹿戏：鹿戏者，四肢距地，引颈返顾，左三右二，伸左右脚，伸缩亦三、亦二也。即手足着地，回头顾盼二、三次，然后左脚右伸，右脚左伸。

3、熊戏：熊戏者，正仰，以两手抱膝下，举头，左辟地七，右亦七蹲地，以手左右托地。即仰卧，两手抱膝，抬头，躯体向左，右倾侧着地各七次。然后蹲起，双手左右按地。

4、猿戏：猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一起，以脚构物自悬，左右七，手钩却立，按头各七。即双手攀物悬空，伸缩躯体7次。或以下肢钩住物体使身体倒悬，然后手钩物体，作引体向上7次。

5、鸟戏：鸟戏者，双立手，翅一足，伸两臂，扬眉用力，各二七，坐伸脚，手挽足趾各七，缩伸二臂各七也。即一足之地，两臂张开作鸟飞状，然后取坐位，下肢伸直，弯腰用手摸足趾，再屈伸两臂各7次。

年轻的朋友们，华佗大师模仿五种动物的动作和神态，我们年老的朋友是难以完成的。特别是虎之威猛，猿之灵巧，鸟的轻捷的动作，是要有力气的，趁年轻力壮，抓紧学习锻炼啊。

文章写到这里，我想年轻的朋友们一定想往古都亳州。在这里我还想推荐亳州涡阳考察老子的故里和蒙城庄子的漆园，相信你们也一定会去考古游、研学游。

（本文起草中，因资料缺乏停笔二个多月，感谢亳州籍李小彦同志帮助找到数本资料，得以此文重新完成，不妥之处，希望读者指正。）

2024年11月3日