戒台寺是一个画山水画的人采风观松的好地方。

没来北京之前，朋友就说：等有机会带你们去戒台寺尝尝素斋。这回老弟开车几十公里，终于带我们奔往戒台寺了。

以前出门游玩，不怎么爱逛寺院，觉得自己并非是信徒居士，连泥塑的菩萨谁是谁都认不得，岂不是白耽误功夫？后来研读西方艺术史发现，由于人类对神灵的崇拜，总是把自己认为最好的东西献给宗教：文学、音乐、绘画、雕塑，还有最雄伟的建筑。由西及东，全世界皆如此。那么，走进寺院也可以看到遗存代代的美学作品：壁画上的“吴带当风”，雕塑中的“曹衣出水”，无不美轮美奂令人叫绝。如此，游寺院成了山水之间的亮点，更何况用于画画点景更可出彩。

戒台寺位于门头沟，离潭柘寺不过几公里。这是一座比较罕见的坐西朝东的寺院，始建于隋重建于明，是我国现存的三大我坛之一。经朋友解释我才明白，戒台是佛教僧徒持戒、受戒的地方，就像如今大学毕业典礼时授予学位的殿堂，并且类比授予最高学位那种场合。这在佛教中是很神圣庄严的所在啊！

戒台寺的古松是不可忽略的看点，这里也以古松而更助名气。

古松经过朝朝代代千百年的四季轮回寒暑交替，长成了苍老又粗砺的样子，盘根错节，随风险斜，华盖如伞，荫覆 全寺。

盘龙松从台阶上伸出，老龙盘踞昂首向上；

抱塔松环拥古塔，小心相倚共度春秋；

凤尾松一侧长枝下垂层叠有序，携了一身松塔犹似拖地裙裾，又如凤尾羽毛丰美。

白皮松从宋代走来，树干色彩块儿交织隐于山野绿锗，为现代迷彩服做了样本。

有风的日子这里一定松涛汹涌好似万马奔腾。而此刻风和日丽鸟雀和声，一派祥和宁静。

大雄宝殿匾额“莲界香林”为乾隆亲笔书写。我们从后殿阶梯下来再次经过此处，正赶上做道场。和尚们身披黄色袈裟，敲着巨大的木鱼还有不知名的击打乐器，苍老叉雄浑的诵 经声旋律顿挫庄严悦耳。

东西侧殿里分坐着泥人张后人们雕塑的五百罗汉. 一个个生动传神形态各异，或仰天大笑或闭目养神，或翘着二郎腿或踢踏着芒鞋，看着很是接地气。我还在其中发现“比心心，耶”！的动作。

也许罗汉们不是这个意思，结合当今未免理解成内心欢喜。大概他们都在执行度众生的任务而手中各执法器，因之看起来生动有趣又绝不雷同，

接着是排队吃戒台寺的斋饭，看说明是吃一次斋积白日福。本地人一年来吃个三四次，必定会全年有福啦！

在斋堂里男女生分开排排坐，一人俩铁碗儿，等着欢事员一勺勺分饭菜，再双手合十听放诵经，接着一起吃。不许说话，需要添菜举手，可惜不准拍照。

一面吃一面想，在这里，除了男女生分坐一项外，其他所有要求都跟幼儿园小朋友开饭一模一样啊！难怪西方教堂里主教对谁都称：我的孩子。难道在这饭堂里我们也都做了一回佛的孩子？

饭后，在寺院的牡丹园（这可是当年恭亲王住了多年的院子），斜倚在藤椅里懒懒地晒一回秋阳，嗑着瓜子喝着姜枣茶。

听鸟雀远近呼应婉转鸣唱，看红墙碧瓦秋叶微黄。阳光透过树隙，照耀人生此刻，大家随口说起李叔同是怎样一步步走入佛门成为法师的。大概当年，这位富家公子也曾有过这样的时刻，坐在这样的环境里，与住持谈经论道话题逐渐深入，于宁静安然的环境中，在山野清新的诱惑里，忽然觉得繁复的人生很是空茫，祖传的富足财产更是累赘，慢慢觉悟忘俗，以至于拋却尘缘，一心向佛去了。

只不过我等既无财富所累，又无向佛之心。吃完坐够打道回府，重新投入车水马龙滚滚红尘，此乃慧根不足啊！

戒台寺的丁香花也和它的古松一样闻名，春天里一千多株丁香齐放的时候那该是怎样的情形？如此，与春天相约，与戒台寺相约，更与朋友相约，丁香花开时节，我们再来！