鲁迅说，中国人大抵患有一种“十景病”，至少是“八景病”，沉重起来的时候大概在清朝。凡看一部县志，这一县往往有十景或八景，如“远村明月”、“萧寺清钟”、“古池好水”之类。

在信息不发达的时代，“十景”或“八景”是当地的第一份旅游攻略，《盖平县志》也不例外。在1931年版本的县志上，列举了熊岳八景，曰：龙潭瀑布、望儿山高、馒首石磴、兔岛怒潮、喇嘛古洞、张果老桥、石棚古迹、天源松涛 。值得注意的是，在《盖平县志》上，并没有辰州（盖平旧称）八景，而只有熊岳八景，这也反映了熊岳的自然和人文景观之深厚。

其实八景也好，十景也罢，都是一个地区的文旅精华所在，算是旅游产品的1.0时代，高度概括地域代表性，是地方自然山水及历史文脉的高度凝练。

熊岳八景，都分布于城外，或得自然之趣，或得人文之美。然熊岳八景何人提出，何时提出？什么时候在民间形成共识？后来延续发展如何？

首先，1931年的《盖平县志》既然提出了八景之说，显然此时八景在盖平境内的文人阶层已经取得共识与认可。

八景之说，最早形成于何时，因本地文人没有笔记资料，所以很难考证，但是就笔者所见，至少在光绪十八年之前，就有此说。

丁酉夏秋之际，我因拍摄《人文鲅鱼圈》探访青龙山（陈屯境内），只见高拔险峻，气象峥嵘，诸峰环列，林秀洞幽，凡游山访道如我者，如行山阴道上，应接不暇。

自古名山藏寺。山路崎岖，一路五彩经幡，随风振起，应为藏传佛教之故也。行不多时，始见三间大殿，法界庄严，近视则林壑千重，远眺则海天一色，乃望海寺也。

访主持常青师父。常青师父说近来寻得一方古碑，不辨字迹，或可知此寺之来历。

此残碑断碣已埋没榛莽多时，常青法师铁锹挖出，乃扫尘阅碑，但见碑题为《重修喇嘛洞望海寺碑》，此碑在文革时毁为两段，1980年在山沟中找到，运至古洞前存放。“……望海一寺喇嘛赵法师之所立也，惟此古洞八景之一，其余则‘龙潭瀑布’、‘兔岛怒潮’、‘首山石蹬’、‘天源松涛’以及‘石棚古寺’、‘望儿山高’、‘果老仙桥’，莫不在环顾之下，一揽之遥，岳界之胜境也……辞曰：神哉古洞，佑地天然。昙云低护，宝树横牵。祥云水辍，万石池连。回头是岸，苦海无边。”此碑由生员张润书撰于光绪十八年，字迹多有模糊不清。

这是现今能找到的最早关于熊岳八景记述的文字。在晚清时期，熊岳乃至盖县地方的文人笔记中，并没有发现八景字样，在杨庆昌、沙迹所撰《营口碑志辑注》和《营口碑志辑注补遗》中，也仅有望海寺的这一方碑上记录有熊岳八景之事。

如今八景中，果老仙桥已经不在原址，天源松涛也已经不存。如能在八景之处设立标志，对于景观的保护和开发，将不无裨益。

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作者：白 旭

制作：史 策

审校：潘 健、张 林

主编：李 季