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作者：佚名

日前，笔者偶尔看到一份《原平市柏枝山景区2026年度A级景区复核工作报告》的电子版，对其中一些表述感觉很不可思议。

因笔者与景区复核工作八竿子打不着，更非复核组成员，所以只阅读了报告中关于“景区旅游资源”一段，便对这起草报告的人佩服到五体投地了。

——那是真敢吹牛啊！

你别不信！请看原文的那一段：“景区旅游资源主要包括三个维度：一是历史文化资源，涵盖全国唯一祭祀扶苏的扶苏庙（始建于秦代）、大殿内长30米高3.6米的巨型壁画（展现秦王朝历史风云）、碑刻长廊（历代名人墨宝上千幅）、宋代石料水利设施——“T”字形石券龙泉洞水利系统等；二是自然生态资源，涵盖柏枝山恒山余脉地貌、柏枝化石岩层奇观、神龙泉泉水（日出水量约一千吨）、四株千年古树（两柏两树，树龄2000年）等；三是文化旅游资源，涵盖“华夏第一楸”、扶苏与蒙恬戍边传说、历代帝王敕封与名人游历等。上述三类资源在地理空间上高度叠加，形成了“古庙+古树+古泉+古碑”的复合型旅游资源格局。”

上述文字至少有五处错误，而且是罔顾事实、夸大其词的话术居多。

下面逐句剖析——

◎全国唯一祭祀扶苏的扶苏庙。真是全国唯一吗？据了解，全国至少还有三处扶苏庙，均在陕西。即绥德扶苏祠（榆林绥德县疏属山，明嘉靖二十三年建，陪祀蒙恬，现存修缮完好）；旬邑石门山扶苏庙（咸阳旬邑县清塬镇石门关东峰象鼻山，山巅亭阁式，塑扶苏、蒙恬、王离）；三原长坳村扶苏庙（咸阳三原县陵前镇长坳村，三间古房，村传扶苏妃子故里）。另外，在代县杀子河流域还有祭祀扶苏的村庙群（代县中北部赤土沟、大西庄、小西庄、红泥湾、韩曲、十里铺、里回、门王等村，民间传古时沿河18村村村有太子庙，今存约10座村一级小庙）。

◎西神头扶苏庙“始建于秦代”。始皇崩，秦国乱，这个时候还有人敢在秦二世的统治下为扶苏建祠，有可能吗？明万历《崞县志》载：“柏枝神庙，在柏枝山，宋建隆间建，元至正二十三年重建，有司岁以七月二日致祭焉。”清乾隆《崞县志》载：“柏枝神庙，在县西二十五里柏枝山，宋建隆中建，元至正二十三年、明正德六年、国朝雍正十一年相继重修，每岁七月初二日致祭。”明清两朝没有一个敢说是秦始建的，都记载是宋建隆年间肇建，不知道谁这么胆大竟敢提早了一千多年？

◎碑刻长廊有“历代名人墨宝上千幅”。是眼神不好，还是没数过，哪里来的上千幅墨宝？在景区广场旁确实有一座文化长廊，是由已故原平籍考古学家、古建筑专家李有成设计的，仿明清建筑，卷棚顶，悬山式，廊柱开放型。内里精选历朝历代名人墨客咏赞扶苏诗词，由本土书法名家恭书，然后镌刻石上，镶嵌于长廊里，构成一道长长的文化走廊。但总数量超不过40幅，那“上千幅”的说法不是吹牛是什么？

◎宋代石料水利设施。哪来的宋代水利设施？那套水利设施最早为明代所建，好不好！明朝是柏枝神祠的高光时刻，只有那时的物质条件才使人们可以大兴土木。也就是在明朝，这里才成为原平境内的一处胜景。在扶苏庙遗址上发现的“柏枝圣境”那块石条虽然断裂，但上面的字迹清晰可辨。其前款为“大明万历二十一年岁次癸巳夏六月壬寅吉新建”，正文为四个大字“柏枝圣境”，落款为“文林郎知崞县事鄢陵王鹤年、迪功郎县丞北直行唐王尽伦、儒学教谕举人莆阳朱邦巩、训导赵城县江南”。

◎古庙。哪里来的古庙？只能说是在扶苏古庙遗址上恢复重建了新的柏枝神祠（扶苏庙）。

请问，为什么不能认真对待文字工作，实事求是不香吗？如果真拿这些文字去做对外宣传推介语，会让人家暗中耻笑的，明白不！

至于“两柏两树”的小小笔误这里就忽略不计了。

图片由作者提供