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前言 1996年，南非文化部长恩古巴内与时任法国合作部长戈德弗兰展开了一场重要的会谈。 这场谈话中，恩古巴内向戈德弗兰郑重提出了一个请求：请贵国将‘非洲维纳斯’归还给我们。 初听之下，这句话似乎让人迷惑，‘维纳斯’是罗马神话中的爱与美的象征，欧洲文明的代表，而它与遥远的南非又有何关系呢？

其实，‘非洲维纳斯’并非指某个雕塑，而是曾经存在的一个真实的生命——一个曾被全球瞩目、却命运凄凉的女人。 曾几何时，南非是全球种族歧视最严重的国家之一，白人至上的统治者把黑人视为畜生，甚至将黑人的历史和类人猿放在同一框架中进行展示。 而这位‘非洲维纳斯’，正是那个时代种族歧视的受害者之一。

少女巴特曼轻信谎言入虎穴 1789年，非洲好望角的一个黑人女婴诞生，她的名字叫做萨拉·巴特曼。 她出生在一个名为科伊桑的小部落，部落人少，生活简朴。巴特曼的童年在东开普敦的草原上度过，家里只有一间简陋的棚屋。 科伊桑部落的女性有着明显的生理特征，她们在青春期时普遍发育丰满，而巴特曼则尤为突出。

她的身形与众不同，宽阔的胯部、硕大的臀部，让她在当地小有名气，但这份与生俱来的特殊性，最终却为她带来了无尽的灾难。 1810年，一艘来自欧洲的货船漂洋过海抵达南非，这艘船载着来自欧洲的货物，卸货后，船员们便四处寻找他们的‘目标’。 其中一位医生，威廉·邓洛普，在当地见到了巴特曼，这位身材独特的女孩令他目瞪口呆。 邓洛普的眼中闪烁着贪婪，他认为，巴特曼的奇特体型若带到欧洲，必定能引起轰动，自己也能因此大赚一笔。

为了说服巴特曼，邓洛普编织了一场谎言，他承诺能带她去欧洲做模特，出名后，她可以赚得盆满钵满。 起初，巴特曼并不轻信这个陌生的白人男子，但邓洛普为她描绘的美好未来，渐渐动摇了她的心，最终，她决定跟随他踏上了前往英国的轮船。 然而，她万万没想到，这一时的冲动将把她推入无法逃脱的噩梦。 巴特曼在伦敦的悲惨生活 抵达伦敦后，21岁的巴特曼并未如邓洛普所言成为模特，反而被关进了铁笼中，成为了供人们观赏的怪物。 她身在异乡，无亲无靠，毫无反抗的能力，最终只能屈服于这个非人的命运。 邓洛普看到她身上的商机，迅速在伦敦街头发放宣传单，称巴特曼的体型独特，吸引了不少观众的好奇心。

很快，巴特曼开始了她的表演生涯。她被赤裸着放在笼子里，展示给成群的观众，随之又开始了全国巡回演出。 在伦敦，这座所谓的文明之都，那些自诩绅士淑女的人们却毫不掩饰他们的猎奇心理，欢呼雀跃，巴特曼被当作动物般的展览。 她的生活，变成了无休止的表演，每日都被迫接受人们的目光。 在伦敦度过的四年中，巴特曼给邓洛普带来了巨额的财富，但随着时间的流逝，伦敦市民对她的兴趣减退，邓洛普也找到了新的买家，把她卖给了法国的一个动物驯养者。

被卖到法国，再度沦为展品 1814年，巴特曼被带到巴黎，她再次被迫重复着伦敦时的悲惨遭遇，像动物一样，被带到大街小巷展览。 巴黎的市民也不过是对新奇事物感到好奇，几乎没人给予她任何同情。 随着巴特曼的名声越来越大，竟引起了法国文学界的关注。有作家根据她的经历创作了一部名为《霍屯督人的维纳斯》的喜剧，这个霍屯督人正是当时欧洲对科伊桑人的蔑称。 作品中，欧洲人用极端的优越感描绘了他们对巴特曼的厌恶与歧视，这种心态，显露了所谓文明的虚伪。

在巴黎上层社会，巴特曼的展演也成了一种猎奇的时尚。 某次巴黎的酒会上，巴特曼被迫为上流社会的名流们表演，台下的男性一边鼓掌，女性则发出阵阵惊呼。在这种场合中，巴特曼身上被贴上羽毛，作为野蛮非洲人的标志。 然而，其中一位观众，法国皇帝拿破仑的私人医生兼人类学家乔治·居维叶，却从不只是以猎奇的眼光看待巴特曼。 居维叶将她视作一种艺术品，并开始研究她的体型，将她的身体当做科学研究的对象。

因体型独特被研究 巴特曼被反复带走抽血化验，甚至根据她的体态制作模型，进行各种研究。 一些人认为她是返祖现象，而一些基督徒则认为她是上帝的失败设计。 同时，大量关于巴特曼的伪科学论文开始出现在各大期刊上，这些研究声称，只有欧洲白人才是优越的民族，而非洲黑人则是低贱的种族。 这些论文为所谓的白人优越论提供了理论依据，然而这并非真正的科学，而是一场为了伪装的政治目的所制造的荒唐理论。

长期的折磨使得巴特曼痛不欲生，她想摆脱这种屈辱的生活，但作为马戏团的摇钱树，她无法挣脱自己的命运。 巴黎人的热情逐渐减退，很快，她不再吸引人们的兴趣。随之而来的便是无情的遗弃。 没有任何补偿，巴特曼被赶出了马戏团，连回家所需的船票钱都没有。 1816年，巴特曼孤独地死去，年仅27岁。

遗体被制成标本 巴特曼死后，居维叶再次出手，获取了她的尸体，进行解剖。 居维叶称巴特曼的体型源于低等种族，他将其与澳大利亚土著相提并论，甚至称她为高级人猿。 然而，这一理论完全错误。巴特曼是一个正常人，肤色的不同并不代表她有任何与欧洲人不同的基因。 居维叶的理论成了白人优越论的理论基础，这一虚伪的思想进一步加深了对非洲人民的压迫。

然而，科学的真相迟早会浮出水面，随着达尔文进化论的提出，所有人类，甭管种族，都是智人，且没有任何种族间的生殖隔离。 巴特曼的悲剧成为了对种族主义的强有力控诉，证明了所谓的白人优越论的荒谬与不成立。

长达150年的折磨后，巴特曼的遗体终于在全球反种族歧视和人权尊重的浪潮中结束了它的悲惨命运。 她的遗体被从巴黎博物馆的储藏室中取出，归还到了她的故乡南非。

南非学者尤伯哈姆首倡要回遗体标本 进入90年代，南非的政局发生了根本性的变化。 在废除种族隔离之后，南非开始重新审视自己的历史，尤伯哈姆作为学者，对巴特曼的命运产生了深刻的兴趣。他研究了巴特曼及其科伊桑族群的历史，认为她是非洲历史和文化的一部分。 尤伯哈姆发起了让巴特曼回家的运动，南非政府也积极支持这一提议。 最终，在2002年，法国政府答应将巴特曼的遗体归还给南非。

2002年巴特曼终于回家了 8月9日，南非举行了盛大的葬礼，为巴特曼安葬。这场葬礼象征着南非人民对历史不公的控诉，也象征着他们站起来的决心。 这场悲壮的仪式标志着一个象征性胜利的到来——巴特曼终于得以安葬，南非人民的斗争也有了回响。

结语 巴特曼的悲剧，是种族主义盛行的一个缩影。几个世纪以来，无数黑人被运送到欧洲，忍受屈辱与压迫。 她的故事，是对人类尊严最深刻的呼喊，也让我们意识到，种族歧视是阻碍社会进步的毒瘤。 愿巴特曼的悲剧永远不再发生，愿世界上的每个人都能平等、自由地生活。