李 瞻

微信版第1909期

郎溪县姚村镇的古道，素来有名。

上起唐宋，盛于明清，历经千年洗礼，延续至当代。虽有部分损毁，仍最大程度地保持了古风原貌，成为一处未经修饰的原生态景观。古道多数路段用块石、石板砌筑，少数路段开山凿石而成，穿村引户，跨溪过桥，夹带道路两旁的草木花香，盘上山岭而隐于云端。因为有多条古道，故称谓不一，如鸦山古道、白阳岗古道、刘家冲古道等，其中以鸦山古道最为人知。

2013年3月，由国务院公布，姚村的古道统称“鸦山古道”，分东、西两条路线予以保护，属全国重点文物保护单位。两条路线起点均在姚家塔，终点在宣州区水东镇，若是在地图上描画出来，轮廓像一个细长的枣核，想到水东镇的特产就是枣，鸦山古道与水东镇结缘，或许早有注定。

为了更好地探访古道，我们约了两名姚村的向导，他们在地方文化领域颇有建树。一为王祖清，根生土长的农民作家；一为梅府军，宣城梅氏的后裔，最有名的先祖当属“宋诗鼻祖”梅尧臣。

未曾料到的是，约定的日子竟然下起了雨。但我们的心早已飞向姚村，如约会合。我们一行五人，乘车从姚家塔出发，先探访西线，西线路段总长约13公里，重要的支点为永丰殿村、刘家冲村、袍笏岭以及岭上的天泉庵。

我们出发的时候，雨仿佛会心地停了，沿途山青村洁，溪流潺潺，草木葳蕤，一派田园牧歌式的景象，令我很自然地想到陶渊明的“少无适俗韵，性本爱丘山”，孟浩然的“绿树村边合，青山郭外斜”。

永丰殿到了，下车，路右边是村庄，路左边是一条小溪，溪上有桥，过桥后有棵粗壮的枫树相迎，枫树后面是绿树簇拥的一大片场基，场基上是简易的篮球场。我心下疑惑，既然叫永丰殿，应该能见到庙宇啊？王作家为我解了惑，原来篮球场就是永丰殿殿址，枫树旁紧邻溪流处曾建有一座花戏楼，永丰殿与花戏楼大门对望，惺惺相惜了许多年，是古道上一处重要的歇脚点，更是文化聚集地。

我仿佛看见那个时代的人们，在永丰殿烧香拜佛，再到花戏楼听皖南花鼓，既慰藉心灵，又愉悦感官，旅途上的疲意尽消。眼前的现实，却是双双塌毁，淹没于历史的尘埃之中。多少年后，还有谁会记得永丰殿与花戏楼？王作家拨开草丛，引我们看一截断碑与一个石制香炉残件。可贵的是，断碑上依稀有字迹，用湿毛巾轻擦，露出文字，周边环绕着缠枝花卉纹，显得异常精美。“五猖圣会碑记”六个大字排头，下面的小字是记录当年盛会的内容，落款为康熙丙申年，即1716年，距今超过300年，妥妥的文物，更是永丰殿与花戏楼存在的实物证明。

我一直错以为，跳五猖就是局限于郎溪定埠一小块地方，其实不然，古楚地范围内多地盛行，如溧阳、马鞍山，还有鲁迅《社戏》中描述的绍兴，都有迹可查。姚村这块断碑的发现，从一个侧面佐证了跳五猖的昔日流行程度，犹似于当今的网红节目。我们一致认为，应该对断碑残件加以保护，以便日后更好地挖掘它们的史料价值。

我的思绪还在永丰殿游荡，车子已经赶往刘家冲了。刘家冲村建于明代嘉靖年间，依山傍水，古迹众多，古树、古墓、古桥、古井、古祠堂、古民居、古戏楼、关帝庙等。最值得说的是古树，300年树龄的有30多棵，主要为枫树、银杏，在县内首屈一指。古代商旅人士把这里当成驿站，各地文化在这里交集生辉，甚至波及饮食，如刘家冲的“土菜三绝”：石笋、石木耳、石鱼。石笋、石木耳属山珍，石鱼则是溪水中二三寸长的小鱼，类似于泾县的琴鱼，肉质嫩滑，食之难忘。

村尾到天泉庵一段的古道，堪称西线古道的精华，当地人称刘家冲古道。

约一米六宽的古道，在竹林中蜿蜒伸展，路面不时见到凸起小块的青石、岩石，以及苍黄的竹叶、笋衣，仿佛要把步行的我们领进一个童话世界。雨后的竹林湿漉漉的，显得格外清新，溪流、碎石、小桥、鸟鸣、虫啼，裹在晶晶莹莹的绿里，步步生景，处处迷人。我最钟情的一处，是一块半人高的巨石，独立在竹丛中，靠古道一侧，如利斧斫砍，平如镜面，我想可以刻字“听涛”，听万竿绿竹腾波起浪，再以溪中山泉煮茶品茗，纵是神仙也得羡慕啊！

来不及将眼中的秀色消化，又一处秀色袭来。一棵树干呈“S”形的枫树，姿态婀娜，旁有一圆形的清澈小水潭，状如梳妆镜，组合成一幅神女梳妆的画面。神女为谁而容？我的答案，当然是我们一行人。

再往前行，古道一分为二，一条通往老龙沟，听说沿途景色颇像张家界的金鞭溪；一条盘山而上，山前立有一块市级文物保护碑——天泉庵。这座山叫袍笏岭，想来是位官员命名的，隐含紫袍蟒带的抱负，当地人叫白了为螃蟹岭，瞬间远离朝堂，接地气了许多。

我们攀岭而上，眼前绿竹合围，脚下群石奔涌。这些石块大小不一，形态各异，时而平坦，时而错落，时而杂乱。被雨水淋透后，像青蛙、像蜥蜴、像孵蛋的母鸡，似脸盆、似棋盘、似散落的玉饰。我们艰难行进着，相互照应，尤其是注意防滑倒。这么崎岖的古道，如何走骡马及车辆呢？当年的古道肯定不是现在这样的，归纳原因，我想主要是年久失修，加上水流的持续冲刷，以及钻入路中的植物根系抬升等诸多因素共同导致的。

行到山腰，古道的宽度又缩小一圈，约一米左右。路面不像山脚下那么凌乱了，趋于平展，但是弯道渐多。拐弯处的山路由于视角的转换，多能发现不一样的景观。我就发现了有趣的两处，一处山石如盘腿而坐的佛像，正念着经文，称之“大佛传经”；一处山石如探头探脑的乌龟，龟首有一天然凹陷，似深邃的眼，称之“灵龟探道”。

我们明显感觉到山体的抬升，古道变得越加狭窄了，最窄处仅能容一人通过。再行不远，我们就看见山顶竹林中隐约透出光亮来，越往近前，光亮越盛，并且浮动着一层岚气。

待看到一棵苍劲的楝树及一角屋檐时，山顶已向我们敞开怀抱了。迈过楝树，豁然开朗，古道重又变得宽阔。左边有一间小庙，门头石刻“天泉菴”，端严浑厚，气度不凡。菴是古代写法，即庵，我曾以为是特指尼姑修行的地方，其实也可以代指寺庙，或者文人居住的草庐。传说唐安史之乱期间，民不聊生，且瘟疫四起，天帝有感，令雷神击开山石，引出消灾祛病的甘泉，造福一方。后来民众在泉眼旁建庵，以表敬意。宋元清期间屡遭兵祸损毁，反复重修，得以延续至今。

跨进庵门，一眼就能看见全貌，前殿后殿，加上两侧侧殿，围成“口”字形，中间是天井。天井地面见一口石井，八角形，外附青苔，显得古意盎然。井口处内收为圆形，可见两处陈旧的裂痕。向井内望去，幽深不见底，似乎有水波折射出微光。恰在此时，天空飘起细雨，向天井上方望去，如烟似岚，江南烟雨的感觉瞬间袭来，我仿佛见满眼青山，抖擞蓑衣，驾一叶扁舟，向碧水中流驶去。

绕殿而行，见殿内不仅供奉佛家菩萨，也供奉道家神仙，梅诗人补充说侧殿还供奉过蔡伦像。佛家、道家、民间文化在这里和谐共存，体现了文化的兼容性、多样性，以及入乡随俗的适应性，真是小庙里有大乾坤啊。

小庙背依山体，可见开凿的印迹。特别是几丈宽的平整崖壁，让我想到泰山的摩崖石刻，若是效仿，必定给古道添加历史文化因素，刻什么好呢？王作家提议“多少楼台烟雨中”。我认为要带郎溪元素为好，清代名人王家相的《鸦山古迹》诗，其中一句“烟霞深处一苔矶”，刻在此地非常契合。

小庙一旁即是分界线，一只脚还在郎溪，另一只脚却跨到宣州了。容不得我展开遐思，同伴们催着我下山了。

（作者单位：郎溪县中医院）

制作：童达清。