玉树市

位于青海省玉树藏族自治州

地处青藏高原的东部腹地

如一颗璀璨的明珠镶嵌在雪山与江河之间

这里所在的玉树州是著名的

三江源地区（黄河、长江、澜沧江的发源地）

素有“中华水塔”的美誉

玉树市作为这片生态重地的首府

是通往三江源的门户和重要中心

这里地处川、滇、青、藏交界核心

是连接四方的重要节点

千年前

唐蕃古道串联汉藏文明

在玉树镌刻下文明交融的印记

滋养出了独属于玉树的康巴藏族文化体系

散落在高原、高山山谷间的传统村落

便是玉树康巴藏族文化的重要载体

@玉树市中国传统村落分布图

玉树市共有6个中国传统村落

它们分别是

电达村，拉则村，结拉村查同社

拉则村英达社、英群社，歇格村，塘达村

1

高原腹地，三江源头

昆仑山、唐古拉山、巴颜喀拉山和可可西里山等巨大山系

环绕而成三江源国家生态保护综合试验区

玉树市正是该试验区的重要组成部分

@通天河

您可以将玉树地区

想象成一个巨大的“水塔”屋顶

屋顶的北坡，水流全部汇入通天河

而后汇聚入长江

屋顶南坡的水流则汇入澜沧江后，直达湄公河

“峰峦叠嶂，冰雪四环，江源分支，散流成泽”

——《西藏图考》

讲的便是

玉树市周边山脉连绵

常年积雪的高原地貌特征

以及江河源头沼泽湿地遍布的水文特点

@玉树山间谷地

雪山融水顺着山势流淌

结曲、扎曲、治曲、孜曲、盖曲、草曲等

溪流如同大地的血脉

滋养着玉树高原上的万物

河畔旁，座座背山面水的聚落逐渐形成

@电达村畜牧草场

通天河畔

玉树传统村落集群分布

@河岸边的美生村

它们或沿河谷两岸，或位于山坡向阳处

既有山体阻挡凛冽寒风

又有高原珍贵的阳光馈赠

日复一日，房屋与山体、河流、草原融为一体

@电达村选址于山谷之间

2

古道之上，文明印记

玉树市早在新石器时期

就有了人类活动的痕迹

远古先民在这里逐水而居，繁衍生息

创造了早期的高原文明

玉树市吉拉扎丁都普巴遗址

是青海境内已知最早的考古遗址

遗址出土石核、石片、刮削器等石制品及动物骨骼

可将人类在青海高原活动历史

推前至4.5万年前

@吉拉扎丁都普巴遗址出土文物 来源网络，如侵权联系删除

商周至南北朝时期

玉树市是西羌故地的重要组成部分

诸多羌人部落在此游牧迁徙

形成了多元的部落文化

隋唐时期

玉树的地位愈发重要

作为唐蕃古道的核心节点

它成为连接中原与西藏的交通要冲

过往的商队、使者、僧人在此歇脚补给

让这里成为汉藏文化交流的前沿阵地

公元641年

文成公主从长安出发入藏

跨越通天河、翻过巴颜喀拉山后进入玉树境内

当地藏族首领和群众为她举行了隆重的欢迎仪式

@结拉村唐蕃古道遗址

青海玉树的结拉村是古道上的重要驿站

如今，结拉村广场上还矗立着“唐蕃古道”的标志

文成公主入藏途中，不仅传播着中原的文明

还向当地民众传授了种植、刺绣等技能

她还亲自选址，在巴塘河畔贝纳沟

修建了如今的文成公主庙

成为汉藏友好的象征

@文成公主庙碑

相较文成公主庙晚400年藏娘佛塔

位于歇格村

这里不仅是人们信仰的载体

更是藏娘唐卡的发源地

千年以来传承着独特的艺术魅力

@歇格村藏娘佛塔

相传

北宋天圣七年（1030 年）

藏传佛教后弘期初期代表人物弥底迦纳大师

设计并主持修建了藏娘佛塔及桑周寺

2001年，佛塔被认定为全国重点文物保护单位

@藏娘佛塔及桑周寺 全国重点文物保护单位标识

藏娘佛塔将印式与藏式建筑风格有机融合

展现了当时高超的建筑技艺

如今，这里也是藏区人们朝拜的圣地

元代，在中央政府设立宣政院之时

玉树地区也正式纳入元朝版图

接受中央管辖

明代，中央为了维持地方稳定

朝廷册封当地部落首领

进一步促进了地方稳定与发展

@隆宝百户府邸旧址

清代，玉树成为囊谦千户的领地

开始实行 “千百户制度”

这种独特的制度

也成为了助力统一多民族国家巩固与发展的见证

3

石木之间，高原智慧

在玉树的高原之上

错落分布的石木结构碉房

不仅是居民的居所

更是高原民族适应自然的智慧结晶

@美生村

玉树市传统建筑属于典型的康巴藏族风格

以石木结构为核心

既有藏式建筑的庄重厚重

又在营造技艺中处处体现了

对高原环境的精准适配

成为 “就地取材、因地制宜” 的生动典范

@美生村传统建筑

本地工匠们会

精心挑选通天河两岸散落的片页岩作为建筑材料

这种岩石质地坚硬、易于切割打磨

是天然的建筑材料

切割后的片页岩

会以当地特有的软泥或夹杂草衣子的黄土

作为黏合剂进行砌筑

砌筑时遵循 “上窄下宽” 的结构

既增强了墙体的稳固性

又契合了建筑整体的力学平衡

@美生村传统建筑的细节

工匠们将大树纵向劈成两半

在半圆形一侧凿出台阶

制成简易实用的独木梯

顶梁柱上会加装刻有花卉、莲叶、云纹等

图案的装饰木板

房梁上则均匀铺展着椽子和柳条

既保证了屋顶的承重，又增添了建筑的装饰性

@藏式传统民居的内部

墙体的缝隙则会用泥草混合材料仔细填充

屋顶采用泥巴混合草料铺筑

再用石磙反复压光

形成坚固的平顶结构，既防水又耐用

@传统建筑的石砌墙体

为了适应高原农牧生产需求

传统建筑拥有

“畜圂于下，人居其中，货藏于上”

的内部功能布局

一层用以圈养牲畜、堆放草料和农具

二层作为居室、厨房、客厅，顶层设经堂和露台

顶层的经堂契合了藏族群众的宗教信仰需求

露台还可用于晾晒、休憩

此外，厚重的石墙与较高的门槛

还赋予了建筑一定的防御功能

能抵御盗抢与野兽侵袭，保护了居住者的安全

4

生活不息，热情不止

独特的高原、草场、河谷的地理环境

造就了玉树人独特的生活方式

高原草场是牦牛、绵羊等牲畜的天然牧场

@漫山遍野的羊群

@牦牛过河的场景

河谷低地

则凭借相对温和的气候与肥沃的土壤

适宜种植黑青稞、油菜等耐寒作物

@电达村农耕场景

形成了

“牧养牲畜于草原，耕植田地于河谷”

的独特生产格局

完美适配了高原的自然条件

@玉树市盛产冬虫夏草

@青稞

成群的牛羊

是他们的财富，也是他们的口粮

康巴藏民以牛羊肉、乳制品、粮为主，蔬菜为辅

食肉时常常需要配刀

因此，藏刀就是他们吃饭的特殊餐具

@安冲藏刀

在玉树市安冲乡

自古因制造“安冲藏刀”而闻名

藏刀兼具实用性与装饰性的藏刀

刀身选用本地优质的钢材

经工匠反复锻打、打磨而成刀刃锋利坚韧

能应对高原游牧、狩猎、防御等生产生活需求

@在安冲乡结拉村，藏刀工匠在制作藏刀

刀柄多采用本地牦牛牛角、硬木等材料

同样装饰有精美的花纹与宗教符号

如莲花代表纯洁、祥云象征吉祥

承载着族人对平安、幸福的祈愿

除了藏刀

人们还将美好的愿望寄托在藏娘唐卡上

玉树歇格村，自古就是藏娘唐卡的发源地

历史上，唐蕃古道的文化交流

使本地藏娘唐卡技艺融合了汉藏艺术的精华

中原的绘画技艺与藏地的宗教文化相互碰撞

形成了独特的艺术风格

@藏娘唐卡

这个传承了近1000年历史的技艺

已于2021年被列入国家级非物质文化遗产名录

玉树市也因此

获得了 “中国藏娘唐卡文化之乡”的美誉

藏娘唐卡主题多以佛教故事、神祇造像为主

颜料则取自本地山川出产的天然矿物颜料

如山中的朱砂、石青、绿松石等

@结拉村牦牛编织手串

千年以来，玉树非遗技艺与玉树藏族的信仰深度绑定

蕴含着深厚的文化内涵

唐卡的绘制过程本身就是一场心灵的修行

制作好的唐卡悬挂在经堂或居室中

既是装饰，也是祈福、修行的载体

藏刀则是藏族男子随身携带的吉祥物

藏刀、唐卡的技艺传承至今

赛马、跳舞的生活情趣也是康巴民族奔放的自由

@拉则村赛马

@拉则村赛马

每年七八月，村落中的骑手们还会身着盛装策马奔腾

开启了村落之间小范围的赛马竞技活动

赛场周边伴随着高亢的藏族歌曲

豪迈而热情的锅庄舞和弦子舞

@电达村里，村民跳起弦子舞

玉树弦子舞

是玉树市最具代表性的民间舞蹈

当彩袖甩入空中

舞者飘逸潇洒的舞姿

如同千百年前

藏族先民在通天河两岸集体劳动的场景再现

@电达村里，村民跳起弦子舞

随着唐蕃古道的兴盛

玉树作为汉藏文化交流的重要枢纽

在中原的音乐元素与本地游牧文化交融之下

传统的弦子舞形式也愈发丰富了

如今，弦子舞已成为

玉树藏族婚庆、嫁娶、丰收庆典等

场合的必备活动

形成了“无舞不成宴，无歌不聚友”的民俗传统

高原、雪山、江河、湿地构成了玉树独特的生态系统

这里是国家重要的生态屏障

唐蕃古道的文明交融、康巴文化的传承创新

汉藏文化在这里共生共荣

从适应气候的生活习俗到取材天然的非遗手工艺，传统建筑碉房和古老的民俗技艺里，每一处细节都彰显着对自然的敬畏。

扫一扫，来电达村传统村落数字博物馆